梵天瑜伽(赞女神节瑜伽的诗词)

1. 梵天瑜伽，赞女神节瑜伽的诗词？

1、《读瑜伽论》宋代：释德洪

此生已无累，一席可穷年。细嚼宝公饭，饱参弥勒禅。

懒修精进定，爱作吉祥眠。夜久山空寂，唯闻绕砌泉。

2、《清平乐闻贞白日读瑜伽师地论，赋此代讯》清代：汪东

形骸为累。入世求超世。面壁嵩高仁者事。方寸终无住地。

眼前撩乱空花。一窗风雪交加。我欲忏除绮语，相从熟习瑜伽。

3、《观盂兰放水灯》清代：林占梅

一派繁华眼欲迷，瑜伽接引向西溪。灯光灿烂千家共，人语喧呼百戏齐。

直使水神惊耀蚌，重教鳞族诧燃犀。今宵暂弛金吾禁，归路频闻报晓鸡。

4、《中元夕放河灯》清代：弘历

漭沆沧池濯锦鲜，须臾万顷绽金莲。波如不夜无边朗，月是今秋初度圆。

人喜云消更风定，舟行后浦复前川。良宵真是安心所，那藉瑜伽六度禅。

5、《南山罗汉赞十六首》宋代：黄庭坚

梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。

拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

梵天瑜伽(赞女神节瑜伽的诗词)

2. 西游记＂天地神人鬼＂五仙之中？

在小说《西游记》中，“仙”其实是这五大分支所有人的追求，是一种境界，我们要找出谁是他们各自的“仙首”，精神领袖或是头面人物，作为艺术虚拟的角色，我们大致需要先搞清楚几个问题:

(一）作为各自的“仙首”，高人，他们都是有各种复杂的交集、交互关系的，就是说，他们之间的身份地位在修炼过程中有交朋友，或是上下修炼境界的关联，有共同参与的故事，以致后来有类似可以节制的关系。同理，所谓天地神人鬼“五仙”的领域划分，其实也是具有交叉、模糊性的。女娲就是个最为明显的典型，她是人？是妖？是神？是仙？混合体，不同的修炼阶段，不同的角色扮演。

(二）作为各自的精神领袖，或者是代言人，管理者，他们往往高出自己所在的“仙班”群体的境界或是神通，而不能单单就简单按他们各自的所在领域划分能量、能力。领导不高明，怎么管理下属？你说对吧？

（三）天地神人鬼，五大类“神仙”，是《西游记》道教为尊的定位划分，西方教极乐世界的释迦佛祖等不在此列，当然，也可以理解为如来世界的佛陀菩萨等和玉帝的天庭是分庭抗礼的，总而言之，西方佛陀世界仍然属于道家的”道统“的分支，因为有太上老君老子”化胡为佛“之说，接迎、准提是接受了老子点化之后才有的西昆仑西方极乐世界。佛本是道。

好，有了这个大的前提，我们按道家的道统标准，再来一起看一下，天地神人鬼这五个领域的“仙首”究竟各自是谁。

第一、天地玄黄之“玄”：天仙精神领袖太上老君。

（一）什么是神仙呢？跳出三界外，不在五行中。这就是神仙的定义，天仙。我们不按佛家的三界定义讲，因为这是个道家道统的话题，就是说，天仙是超越天地人这样三界的存在，而且不在木火土金水这样的五行之中，不受三界和五行约束，无生无克，不生不灭，是为混元大罗金仙或是大罗金仙，圣人。

这种超凌三界的境界就叫做上清太清，逍遥太清境，自由自在，不生不灭，这样一种存在，他的本身其实就是一种纯粹的元神，一种可以游走于须弥、穿越时空万物各种维度的精气，所以你看，就有一种说法，叫做老子一气化三清。道教至高神三清，玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊，他们代表的其实就是玉清、上清、太清三清胜境，一种境界，存在方式是“气”，玄之又玄，看不见摸不着的奥妙神秘。

太上老君是三清之首，他是“道”的本体，三清是“道”显影出来的“用”，一种世俗认为的“作用”。也就是说，太上老君本来就是自然虚无的存在，是不能够被直接表明清楚的，所以，就用个“道”字来表达。老子就是“道”，“道”就是老子。

太上老君住在昆仑玉虚，三十三重天。他是先天圣人，天仙的创始者。所以太上老君应该就是天仙的“仙首”，精神领袖。先天圣人，可以炼制起死回生的长生不老丹，锻造各种神兵利器。

（二）这里有个问题，大家可能会问，那玉帝呢？代表天庭的权威存在的玉帝怎么说？他和太上老君是什么关系？

“真空生妙有，无为而无不为”。玉帝是太上老君“道”的显影，是实际执行者，首席执行官，玉帝要按老子的道统来治理天界，就是说，太上老君是天庭的总顾问和监督者，幕后垂帘听政者，玉帝是台前的领导者。他们是怎么一种关系，所以，三清是玉帝的前辈，老板，玉帝是老子的职业经理人。

天上老君第一，天下老子第一，怎么说太上老君都是“天仙”的“仙首”啊。

第二、天地玄黄之“黄”：地仙之祖镇元子。

头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦翎叠鬓边——《西游记》

（一）我们来看一下显影的仙人是什么模样的，到底有多美多洒脱。《西游记》五庄观孙猴子师徒偷吃人参果一章，对镇元子有怎么个出场介绍。怎么说呢？说他头戴紫金冠，翩翩美少年，是怎么个形象，跟电视剧《西游记》是真有出入啊！

紫金冠，古代一般是太子，帝子，皇帝的继承人，这样的人才戴的冠冕。在这里，镇元子戴这个紫金冠，实际是表示他是天地所生的存在，”与世同君“，和天地是一个出处，先天圣人；我们再看他名字，元子，”元“，一元复始，和元始天尊的”元“是一个意思，天地万物之始的意思，这个就厉害了。有人说了，那孙悟空齐天大圣凭什么也戴个紫金冠呢？

1、齐天大圣是玉帝敕封的爵位，名号等同于玉帝，戴个紫金冠没什么问题吧。

2、美猴王不是胎生子，而是先天圣人女娲补天亲手锻造的五色补天石吸取亿万年天地灵气所生的石猴，这个也绝对有资格戴了吧。

（二）我们再来看一下唐僧师徒四人在五庄观看到听到的关于镇元子的描述。

1、五庄观门口对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。

长生不老，与天同寿。这不就是修仙追求的至高境界嘛。

2、五庄观俩童子对镇元子的介绍。

三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾

童子解释为什么只拜”天地“二字，说三清四帝和家师镇元子的关系，三清，太上老君、元始天尊等都是镇元子的朋友，朋友嘛，平等地位，圆桌会议，一起喝个茶聊个天，都是平起平坐，一字并肩王。所以你看，太上老君是天仙之祖，镇元子是地仙之祖，虽然住五庄观地界上，稍显屈尊，可是也绝对是配得上地仙的”仙首“名号了。

孙猴子上天求高人救果树，也有怎么几段有意思的描述：

福禄寿三星，都摇头说，大圣你怎么去招惹他镇元子，他是地仙之祖，我们仨也不过是天仙之宗。言外之意，镇元子明显是要高于这三位大仙的。而单单一个老寿星，南极仙翁，他的神通和地位在天界就高的不得了。

观音菩萨说，她也要礼让镇元子三分。

镇元子亲口对孙悟空说，猴子就是搬来西天如来佛祖，也少不了要还他人参果树。西天极乐世界的首席领导，如来也不行，不给面子。说明镇元子也是不怕如来的，身份地位不低于他。

所以你看，镇元子实际上是等同于太上老君和释迦如来佛祖的怎么个显赫存在，地仙之祖，绝对有实力担当。

话说，齐天大圣怎么个顽猴，怎么大神通，镇元子一个袖里乾坤就把他们师徒四人连带白龙马各种神兵利器全部给收走了，镇元子袖子里可以藏乾坤啊！实力使然，不是吹的。

至于镇元子跟孙猴子结拜兄弟，那也不见得他亏多少。

1、孙猴子是先天圣人女娲补天石所生，类同于女娲的子孙，也亏不到哪里去吧。

2、孙猴子后来要被如来敕封为斗战胜佛。那孙猴子后来的神通和地位就非常高了，多高呢？他是高过西天五百罗汉的，单从名分上讲，孙猴子甚至高过各种菩萨，指的的境界和修为，斗战胜佛，但从名字上来说，孙猴子的战斗力和神通将来一定是不可限量的。所以，镇元子也算不上吃多大亏。

第三、神通广大之神：玉皇大帝，神仙之统。

什么是神或是神仙呢？

神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱胎升仙，超凡入圣

总之看起来，他是修炼而成正果的。玉帝是接受了前辈们的业绩的，昊天上帝是天庭的创制者和第一任，玉帝是后来者，可能前面还有几位也不一定。这就如同佛教的过去佛燃灯、现在佛释迦如来和未来佛弥勒佛怎么一种关系。

昊天和鸿钧、女娲、三清等通过封神榜怎么个方式，由姜子牙搭建封神台封神，才成就了天庭怎么个组织。所有被打入封神榜，进而被敕封为天神的成员，全被都要受到昊天上帝的节制和调遣，打神鞭一晃，“天龙八部”正神们都要俯首就命。天庭这个班组，就成为最大的神仙班组，是为正统。

玉帝接手天庭这个班组，成为"帝“，就意味着他是神仙里的”仙首“了。

第四、天地人沟通之三才之选：上古正神女娲，人仙"仙首“。

女娲和盘古一样，是先天圣人，盘古开天辟地，然后身躯化作日月山川。女娲则是人类的创世神，她一手制造了人类，是人类直接的庇护者。共工怒触不周山，天裂地倾，天被捅破了，是女娲炼制五色补天石，来补天，拯救人类。所以说，女娲是最亲民的一位大神，她创制了人类社会，她保护着人类族群，她在人间的地位和香火实际上是最旺的，甚至高过了火云洞三皇伏羲、炎帝和轩辕。三皇以及帝俊、东皇太一等是治世神，女娲是创世神。

那么，可能就有人说了，女娲不是妖族的首领吗？她不是天界的神仙吗？怎么会是人仙的”仙首“呢？

亲，我们导言可是有过前提条件的哦！就是说，天地人神等”神仙“，他们的实际修炼过程是有交合的，他们之间是有交集故事的，这样就可能出现多个领域重合的现象，女娲就是最典型的代表；而且，某个领域的领导者，往往实际是比他所在的领域群体是要高出一个层次的。好，这样就说得通了，女娲可以是人仙的领导者。

至于《西游记》里面的袁守城和魏征，他们的神通和根基根本不足以统领人仙，人仙虽然是神力比较弱的一种存在，是人间的人类修真者修为得道的一种表述；作为人形修真者，他悟道二三，粗通皮毛，没有完全得到“道”的“大乘”境界，可是毕竟还是有一定实力的，你像八仙过海中的八仙，他们就是人间修真者，然后得道成仙的代表。这样看来，袁守城和魏征的神通，显然是比不过八仙的，也不可能领导他们。

所以，女娲才是完全胜任的人仙的“仙首”。

第五、前因后果之鬼仙：东岳大帝黄飞虎，鬼仙的“仙首”。

鬼仙又称"灵鬼"，鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

这就是所谓的鬼仙：

（一）鬼仙属于五仙之一，是境界最为下层的存在。

（二）鬼仙的存在形式就是一种游离态，就像大街上的流浪者，没有身份证明。

（三）鬼仙的法术或是神通是比较弱的，就是可以躲避阎罗，黑白无常，不入地狱，没有六道轮回之说。天庭的神是被封神榜封的，这鬼界的鬼仙可是被默认的。

虽然鬼仙们可以通过神通躲避地狱之灾，不被关押，有流浪的自由，可是总体还是鬼界的一部分，还是有高人能够管住他们，不过是，一般不大会去主动搭理他们。

跟管理鬼界有关的神仙们，我们来大致看一下，先做个排除：

1、地藏王菩萨。首先呢，他不是道家系统的成员，属于西天如来班组成员，不属于神仙系谱；其次呢，他主要是慈悲感化，超度他们，这是菩萨心。地狱外面游荡的鬼仙，不是他要考虑的范围，排除。

2、十殿阎罗。他们几个就是掌管阴曹地府的人，通过生死簿，断人生死。所以，他们也管不着地府外的游逛的鬼仙们，排除。

那么，真正能管住鬼仙的是谁呢？就是东岳大帝黄飞虎。

《封神演义》小说，封神大战遭遇劫数之后，姜子牙封神黄飞虎，封他为东岳大帝，五岳之首。他的天庭职责主要是干什么的呢？

主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权

他掌管人间的生死，是人是鬼，他说了算。那“鬼仙”就业受他节制和管理了。

东岳泰山君领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也。

所以说，东岳大帝才是鬼仙的“仙首”。

气为体，道为用，神通抵不过业力，业果，按道家话说，就是所有人都要顺从天道，“道”是统御，混元大罗金仙成佛成圣的人，自然悟道极致，观自在，逍遥不老仙，也是心随道统、天意的；差点资质的就要被管控喽。圣人之下皆蝼蚁。

3. 猪为什么会成为北斗七星的象征？

在徐达斯所著《世界文明孤独史》中有如下描写：

冯时根据《明皇杂录·补遗》记载的唐代天文学家一行法师藏猪故事，并以汉代典籍的一些零星记载为旁证，揭示了以猪为北斗七星象征的古老天文学传统。但他并没有给出具有说服力的证据阐明这个传统产生的原因，为什么要用猪来象征北斗呢？冯时只给出了一个笼统的说法：“……伴随着原始思维的种种特点，一个古老而新奇的观点便诞生了。”显然我们无法满足于这样的答案。一个可能的答案是，北斗七星构成大熊座，而熊与猪外形相似。

一行是佛徒，在佛典里确实记载有一位以猪为车舆的天神。据唐不空译《摩利支天经》所记，摩利支天（Marichi）也作摩利支提婆（Marichi deva），意为“阳焰”，或“威光”。相传她是帝释天的部属，又常随从日宫天子。当日宫天子出巡时，她在前头飞走如箭。她的最大神通是能隐身。摩利支天的形象，有二臂、六臂以及八臂等多种。其外形为天女，左手屈臂向上，持天扇，扇形如维摩诘说法时天女所持之扇，扇中画卍字。右手下垂，举掌向外，像两边各有一随侍天女。另有一种三面八臂乘猪的摩利支天像，身金黄色，八臂三面九眼，顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛，摩利支天身披红色天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物。左侧四手分别执索、弓、无忧树枝、线，右四手分别执有金刚杵、针、钩、箭。正面善相，显微笑状，唇如朱色。左面做猪相，忿怒丑恶，口出利牙，令人望而生畏。右面深红色，立于猪身上。还有一种作童女形的摩利支天像。《摩利支天经》说她有大神通自在之法，常在太阳前面行走。其行踪诡秘，没人能知道她的所在，也没人能加害和欺侮她。其单身塑像多骑在猪身上，而壁画上多画着她坐一辆由七头猪拉的车，上方有日月星辰。天息灾译《大摩利支菩萨经》云：“别明成就法，令彼行人先作观想。想彼摩利支菩萨，坐金色猪身之上，身着白衣，顶戴宝塔，左手执无忧相华枝，复有群猪围绕。”

摩利支天也是藏密诸天护法中最常见的神祇，一般表现为立姿、女性忿怒护法神形象，是光的化身，也译成积光佛母、作明佛母等，多为三头八臂。其主臂持弓、箭，余臂持针、钩和杵、花等。最显著的标志是猪，或踏，或坐，或为标识。当面相呈静寂状，结跏趺坐于莲台时，习惯上就称为积光佛母。

《西游记》里猪八戒的来历与这位摩利支天也大有干系。杨景贤《西游记》杂剧四本十三出《妖猪幻惑》中，猪八戒“自报家门”道：“某乃摩利支天部下御车将军，生于亥地，长自乾宫，搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。”

猪八戒是摩利支天属下驾御猪车的将军。猪八戒又号称“天蓬元帅”，这个称号却又是道教中的神名。唐末杜光庭《道教灵验记》中《刘载之诵天蓬咒验》云：

彭城刘载之……尝遇苏门道士刘大观，授以天蓬神咒……寇陷长安……而密诵神咒以求其祐。是夕，有人如军人之饰……此人引其手，若腾跃于空中，良久覆地。……有谒者平冠褒袖云：“太帝君令于宾宇憩息。”俄赐酒馔仙果，二仙官与之宴饮……仙官曰：“太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统丰都阴境。帝君乃太帝之所部天蓬上将，即太帝之元帅也，吾子冥心北元，尊奉神咒，而值此危难，将陷锋镝，太帝阅籍当在驱除之伍，仰轸圣虑，已奉章太上，述勤瘁之心，延寿三纪，使还于故里尔。”……是则太帝之昭鉴，天蓬之威神，不遗毫分之善也。

此书中《王道珂诵天蓬咒验》又云：“天蓬将军是北帝上将，制伏一切鬼神。”杜光庭所说的天蓬将军，或称天蓬元帅，是北帝属臣，能降妖祈雨。北帝或称北极，或称北斗之中紫微上宫玄卿太帝君。《晋书·天文志》云：“北极五星，陈六星，皆在紫宫中。”紫宫即紫微宫。然则摩利支天属下的大将，又是北斗星君的属臣。《西游记》“天蓬元帅”之说虽是小说家言，却透露出摩利支天与北斗星君之间的微妙关系。

按佛教所谓的“摩利支天”或“摩利支菩萨”，其实源于更古老的韦陀神话。摩利支的原型并非女相，而是《薄伽梵往世书》中居于北斗七星的七大圣哲［Sapta Rishi，包括摩利支，阿特利（Angiras），安吉罗（Pulaha），克罗图（Kratu），菩拉斯提阿（Pulastya），筏希斯塔（Vashishtha），其中摩利支居首］之一。摩利支所居之星位于北斗斗柄三星之末，坐驾就是七头小猪拉的车子。在韦陀神话里，摩利支是太阳神苏尔亚之父，宇宙始祖梵天之子玛鲁塔（Marutas）众兄弟之一。玛鲁塔兄弟通常被描绘为手持闪电、霹雳的形象，佛教摩利支天手持的金刚杵，就是发射霹雳的武器。摩利支天在日宫天子之前飞行的说法，其实不过是摩利支为太阳神之父的演绎。

佛教的天神一般都取自于韦陀神话，再经过佛教化的包装，这已经是公认的事实。徐梵澄先生早就指出“大乘之末路，盖尽徙《韦陀》神坛造像而礼拜之，菩萨、陀罗，异名同实”，可谓一针见血。摩利支天的原型即是北斗星君摩利支，应该是没有疑问的。

北斗星君（摩利支）以猪为坐驾，这才是以猪象征北斗的真正原因。这个象征符号起源于史前韦陀灵知神话，在华夏的灵知天文传统中得到了继承。

4. 梵天降龙印怎么触发？

1：？要触发梵天降龙印有以下几个步骤：1. 梵天降龙印的触发方式是通过特定的身体姿势和心灵状态来激活。2. 梵天降龙印是一种古老的武术技巧，它需要调动身体内部的能量和精神力量。通过特定的姿势和专注的心灵状态，可以激活身体内部的潜能和力量，从而完成梵天降龙印。3. 具体来说，梵天降龙印通常需要采取特定的身体姿势，如双足站立、双手结印等。同时，需要心灵高度集中，专注于自身的能量和意念。通过这种姿势和心灵状态的结合，可以激发身体内部的力量和能量，实现梵天降龙印的效果。总之，梵天降龙印的触发需要特定的身体姿势和心灵状态，通过这种方式可以激活身体内部的力量和能量，实现这一技巧的效果。

5. 为什么佛教在印度影响越来越小？

谢谢题主的提问和悟空问答的邀请。私以为，题主对此问题已有所探究。粗略浏览了一下几位高赞答友的分析，有些观点难以苟同。本人曾到访印度、柬埔寨、马来西亚、新加坡等南亚和东南亚国家，结合有关史料，试着说一下个人对此问题的理解。

在我国，很多人都有一个相当普遍的错觉，那就是“印度人都信仰佛教”。事实上，印度的主流信仰是印度教，佛教不仅早已经没落，而且佛教在印度从未成为过主流信仰。很多朋友都知道，印度教与佛教在思想上有着根本的抵触和冲突。还有很多人受《西游记》影响，认为“佛教的发源地是现在的印度”，实则不然。佛教的发源地位于现在的尼泊尔，准确的说，佛教的发源地应该叫做“古印度”。

佛教在印度的影响力越来越小的原因主要有两个方面。一是佛教诞生后，逐渐走向经院哲学，导致越来越脱离民众。二是伊斯兰教对佛教的巨大冲击。

今天的印度佛教徒不是一直流传下来的信众，而是二十世纪以后佛教再传入印度后的结果。这个群体的规模是非常有限的。据有关权威数据显示，如今仅有不到1％的印度人信仰佛教。

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6. 如何避免情绪失控？

打开邮箱，看到若干未读的来访者邮件，其中Amy的邮件吸引了我“老师，去年陪你过七夕的人，今年还在身边吗？

“老师，去年陪你过七夕的人，今年还在身边吗？每一年陪我过七夕的人都一样--我的男朋友。然而每一年我的男朋友都不是同一个人。我换男朋友的速度比换工作还快，最多半年，我便会从恋爱的逃离。准确地说，是逃离无法面对自己的恋爱关系。

不知道为什么，我的情绪波动非常大，有时候仅仅是一件小事，比如我想吃西餐，而男朋友想吃火锅，我就会突然陷入情绪的漩涡无法自拔，我说不清那是什么感受，我无法改变他，正如他无法改变我。很多时候，我有情绪，而这种情绪不能被很好地表达出来，我就会隐忍，直到有一天忍无可忍，我就失控了。暴怒、歇斯底里、哀怨…最终我会因为无法接受自己在他们面前失仪的样子而分手

同样的事情，也发生在我与朋友之间，我经常感受到很不爽，但是不知如何反抗，是我的表达能力太弱了吗？我只能忍到自己的极限，在突然爆发，将关系毁于一旦，真的太糟糕了。

老师，我要如何管理自己的情绪呢？”

2捕捉情绪是情绪管理的第一步

很庆幸Amy能够认识到自己的情绪管理存在问题，这将是她改善关系的开始。然而，通读邮件会发现，Amy的情绪管理问题起源于她不会识别自己的情绪。

其实很多时候我们会像Amy这般，只知道自己很“不爽”，而这种“不爽”到底是一种什么样的情绪呢？是愤怒？是哀伤？……这并不是我们的语言表达能力差，这是因为我们的情绪粒度（Emotional Granularity）低。

情绪粒度是Feldman Barrett 在上世纪90年代提出的概念，是指一个人区分并识别自己具体感受的能力。例如，Amy在邮件中提到的他和男朋友对于吃什么晚餐想法不一致的时候，她就会很痛苦，然而“痛苦”是一个指向性非常弱的情绪词汇。痛苦里包含着很多情绪颗粒：对于男朋友不了解她心意的失落感，对于总是无法相互了解相互感知的无助感等等。只有我们能够感知到笼统的“不舒服”、“痛苦”里面包含了什么小情绪，我们才能有的放矢的处理他们。因此情绪粒度的高低直接影响我们管理和应对情绪的能力，而提高情绪粒度就能直接提高人们处理负面情绪的能力。

3如何分别情绪粒度高低？

那么我们如何分辨自己的情绪粒度高低呢？

1、情绪的感受。高情绪粒度的人情绪感受性强，情绪体验丰富，可以很敏锐的察觉到自己情绪的变化。可以说情绪粒度高低不同的人完全生活在不同的世界中。低情绪粒度的人完全无法理解高情绪粒度的人怎么会将每一个情绪都表达的如此电光石火。而高情绪粒度的人也无法理解低情绪粒度的人为何不能很好的感知、分辨自己的情绪。这两种人生活在一起，无疑是对双方的情感虐待。

2、情绪的表达。很多人不会表达自己的情绪，Amy说自己经常会现在情绪的漩涡中，隐忍不发，直至触发爆点，场面一发不可收拾。事实上Amy很早就感受到自己的情绪被扰动，只是她无法为情绪命名，无法为情绪分类，也就是面对这未知的、莫生的情绪独自困扰，找不到应对的措施，一个劲儿的排斥自己的负面情绪。而人类最大的自我消耗便是和负面情绪作斗争。

4如何提高情绪粒度？

那么，如何提高情绪粒度呢？

1、增加情绪概念库。英国伦敦玛丽女王大学情感历史研究中心蒂凡尼-史密斯（Tiffany Watt Smith）说“情绪现在是客观存在了---你可以看到它在大脑中的位置，比如杏仁体是大脑里的“恐惧中心”，然而这并不是全部，因为知道这些对于我们理解恐惧意味着什么并无帮助”。史密斯在其新书《人类情绪之书》（The Book of Human Emothions）中所探讨的正是情绪的主观体验，该书收集了154中情绪，可以称之为对世界各地情绪粒度的探索，这里面一定有你自己都不知道的、你拥有的情绪体验。学习这些情绪概念，一旦将这些概念纳入日常生活，大脑会自动加工和应用它们，自然可以提高情绪粒度。

2、练习更加精确地描述和分类感受。我们还在孩童时期时，家长不愿意让我们表述负面情绪，仿佛“不开心”的孩子就是问题小孩。慢慢地我们适应了家长的教养模式，越来越少的感知和表达自己的负面情绪感受了，代之以“痛苦”、“郁闷”、“烦躁”等粗犷的词汇。现在，我们要锻炼自己像小时候一样肆无忌惮地描述自己的感受：“分手了，我又要一个人面对孤独了；失去TA我感到很失落，对于寻找下一段感情我觉得很疲惫，很无措”。原来，Amy面对每年换男朋友的痛苦有这么多情绪体验啊……

高情绪粒度是一种能力，可以被提升，而提升情绪粒度的关键是慢一些，体会自己的情绪，定义TA，表达TA，接纳TA

希望明年五一时Amy已经可以敏锐地发觉自己的情绪，更好地管理情绪，找到陪伴她终生的爱人。

7. 练习一字马有哪些好处？

一字马，其实就是瑜伽的神猴哈奴曼式，是很多瑜伽初学者向往的体式。

先给大家介绍一些这个体式，这个体式用神猴哈奴曼式的名字来命名，起因是神猴哈奴曼式从竟一脚跨出从恶魔手中救出救出罗摩之妻悉多。

简单介绍一下这位印度教的神灵：

哈奴曼梵文Hanuman)，印度神话中的神猴，风神伐由(Vayu)和母猴安阇那(Anjana)之子。哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗急忙以雷霆击哈奴曼之颚。

哈奴曼是罗摩也就是梵天忠实的仆人。

然后说一下这个体式，这个体式在很多人眼中是高级体式，其实很简单。只需要一点练习时间就可以达到。

那很多人做不到，也无从下手。现在的瑜伽是科学的。我们首先来分析为什么做不到

首先双腿是前后开的，那么从瑜伽解剖上观察伸展的就是前腿后侧，和后退前侧。而由于身体和后退处于直角状态，我们的髋部位正面和腹部正面的软组织也受到了伸展。所以我们只需要去伸展这两大部位的软组织，障碍就会慢慢消失。

而同时，前腿和身体的角度犹如我们坐在垫子上一样，不需要髋的灵活度。但后腿则不同，需要髋关节的灵活度，所以还需要有效对髋臼的前侧伸展进行练习。但髋臼(髋和大腿连接的关节)的灵活度也是有一定限制的，那弯曲就会分摊到髋以上腰椎末段的脊椎上甚至骶骨上了。这些部位的灵活才能让你的神猴身体直起来。

所以由于腰椎末段处于后弯状态，腰部肌肉可能在这个体式中酸疼。而传统标准的神猴也是科学的-----让身体向上伸展，减小腰部肌肉的压力。

给大家介绍练习方法：

1、伸展后腿前侧，采用被动放松的练习方法，只需要放松，你会感觉到大腿正面疼痛，但只要有效调整放松，就会慢慢小时。切不可过于紧张产生过多的牵张反射。

方法，在墙壁与地板处放置一块砖(软的最好，不伤膝关节)，后腿膝关节放置在砖上，做骑马式，身体重量放松向下。这一练习方法可以辅助鸽王，舞王这些体式进行针对锻炼。

2、伸展前腿后则伸展，前腿后则的伸展是很常见的。这里只有一种伸展方式的照片，别的我就不拍了。这里主要注意是为了避免牵张反射，尽量先热身多活动，然后进行长时间停留。

方法：使用骑马式确定后腿和前脚的正确位置(前小腿垂直，髋放松)。然后调整：伸展伸直前腿，髋向后，前脚脚尖勾。手掌支撑，抬头伸展背部吸气，呼气折叠向下。

以上两步骤就可以有效进行针对性锻炼了。建议每天每项单腿伸展30分钟以上，正常的人一个月就可以让这些部位的软组织达到一定的伸展状态了。