1. 宿命论，三种社会形态划分法？

第一，三种社会形态划分法则是以劳动者和劳动的客观条件的关系为标准把人类历史划分为三种不同的社会形态。上面讲到，三种社会形态划分法是根据人的发展状况和宏观的经济运行形式，把人类历史划分为人的依赖性社会或自然经济社会、物的依赖性社会或商品经济社会、个人全面发展的社会或产品经济社会三种依次更替的社会形态。

而这两个三种社会形态的序列，从根本上说，是以劳动者和劳动的客观条件的不同关系为基础的。劳动者和劳动的客观条件在较低的形式上结合在一起的社会，是人的依赖性社会或自然经济社会；劳动者和劳动的客观条件相分离的社会，是物的依赖性社会或商品经济社会。

劳动者和劳动的客观条件在更高级的形式上结合在一起的社会，是个人全面发展的社会或产品经济社会。五种社会形态划分法不能直接说明劳动者与劳动的客观条件之间的这种关系。

第二，三种社会形态划分法根据个人与共同体关系的变化说明三大社会形态的依次更替。在人的依赖性社会或产品经济社会，共同体分为两种情况：一种是原始共同体，包括氏族公社、农村公社、家长制大家庭等等；另一种是原始共同体解体以后产生的派生的共同体，如手工业行会、商业行会、各种会所等。

每个人都生活在一定的共同体之中，是共同体的一员，受共同体的束缚，离开共同体便无法生存。在物的依赖性社会或商品经济社会，上述各种共同体都已经解体，个人摆脱了对共同体的依赖，不再受共同体的约束，好像是获得了自由，但这种自由不是真实的，而是虚假的，因为他们又陷入了对阶级、国家等虚假的共同体的依赖，受这种虚假的共同体的统治。

在个人全面发展的社会或产品经济社会，人们建立了“自由人联合体”这种真实的共同体，在这种共同体中，每个人的发展成了一切人发展的条件，个人获得了真正的自由，能够全面发展自己的天赋和才能。五种社会形态划分法是不能直接说明个人与共同体之间的这种关系的。

第三，三种社会形态划分法把衡量财富的尺度作为区分不同的社会形态的依据之一，这是五种社会形态划分法所没有涉及的。马克思在《资本论》及其手稿中指出：不论财富的社会形式如何，使用价值始终构成财富的内容。

在人的依赖性社会或自然经济社会，人们生产的直接目的是使用价值而不是交换价值，或者说，人们生产产品是为了自己使用而不是为了交换或出卖，所以财富的尺度是使用价值。由于生产力水平很低，人们几乎把全部时间都用于生产劳动，几乎没有自由活动时间。在物的依赖性社会或商品经济社会，生产的目的不是使用价值而是交换价值，而交换价值是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，因而劳动时间成了财富的尺度，可以自由支配的时间是在同剩余劳动时间的对立中并且由于这种对立而存在的。

在个人全面发展的社会或产品经济社会，财富的尺度不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间，可以自由支配的时间与剩余劳动时间之间的对立消失了，个人的需要将成为财富和必要劳动时间的尺度。

第四，三种社会形态划分法的重点在于具体考察和分析物的依赖性社会或商品经济社会的形成、特点、本质及其发展规律和必然导致自身灭亡的过程，揭示了物与物之间的关系所掩盖的人与人之间的社会关系和商品经济的拜物教性质。

马克思在《资本论》及其手稿中，通过考察和分析商品生产中私人劳动和社会劳动之间的矛盾，商品的使用价值和交换价值之间的矛盾，生产商品的抽象劳动和具体劳动之间的矛盾，由商品到货币再到资本的转化，以及剩余价值转化为利润，剩余价值率转化为利润率，利润转化为平均利润，利润率转化为平均利润率，利润分割为产业利润、商业利润、地租和利息，最后是资本—利润、土地—地租、劳动—工资三位一体的总公式。

深刻地揭示出资本主义社会在物与物和人与物的表面的关系下掩盖着的人与人之间的社会生产关系，即资本家与雇佣工人之间的剥削与被剥削关系，以及资本家对工人的剥削程度，从而深刻地说明了资本主义商品经济的不合理性和对工人剥削的残酷性，揭示出物的依赖关系或商品经济的拜物教性质，论证了资本主义的内在矛盾必然导致它自身扬弃自身、自身消灭自身。这个特点是五种社会形态划分法不能直接说明的。

第五，三种社会形态划分法把榨取剩余劳动的形式的不同，作为区分原始共同体解体以后产生的三大文明形式的依据。这三大文明形式是指五种社会形态划分法中的奴隶社会、封建社会和资本主义社会。马克思在《资本论》第一卷中指出：“使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”

马克思在《资本论》第三卷中又说：“资本的文明面之一是，它榨取这种剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。”三种社会形态划分理论的这个特点，是以生产关系的性质为标准划分不同社会形态的五种社会形态划分法不能直接显示出来的。

2. 和时间的关系？

因果，是说种下什么收获什么。之所以因果需要解决，因为这是灵魂发展的道路上必须的一程，就如一盆水端稳了才能往前走。

宿命论，其实也没那么多的命中注定，但也确实有很多命中注定的。例如生来由潜意识所给出的个性因素，就极大可能的固定了以后部分的选择性。加上解决因果的需要而之前就设定的一个大致路线。所以人的一生大约有20%是注定的。

自由意志，是说有了事物，有了这个才可以自由行动与选择。就如人身体上的手，是我们人为控制的，是我们的一体，但是如果给予它自由意志的话，它就可按自己的意愿行动了，可以背离大脑的驱使。恰恰也就是因为灵魂的自由意志，使人的一生有着大约80%自我塑造的机会。

如果说与时间的关系，宿命与自由的扯不上什么关系，只是因果能扯上点，因为所谓的报应，并不会在特定某个时间来形成，而是条件适合时，灵魂才可能选择这个时机寻找合适的环境，来完成那些因果。

3. 宿命论属于唯心主义还是唯物主义？

宿命论不是唯物唯心的范畴,实际上唯物主义和唯心主义都有宿命论,只不过各自的表现形式不同.

宿命论意指否定偶然性,极端强调必然性,而且否认人的主观能动性,认为万事万物包括人类本身从其产生到灭亡的过程都是决定好的,而且是不可更改的.可以通俗地理解为有一个“命运”在安排.每个事物的一生只不过是按照早已决定好的剧本在表演而已,中途绝对不会发生任何偏离剧本安排的情况.即使一个人坚定地要反抗命运,他的所作所为也是由命运本身决定的.

宿命论在唯物主义学派的主要代表是以霍布斯为代表的机械决定论.霍布斯等经验主义哲学家认为宇宙的本源是物质,物质世界的自然规律支配了万物的发展.既然任何事物的变化都可以用科学的角度来解释,那么就不存在所谓的“偶然”,人们之所以认为有“偶然”的存在只不过是对事物的认识能力不够而已.举个简单的例子,掷骰子的结果,一般人都认为是偶然的,随机的.但实际上从骰子掷出去之时,结果就已经决定了.因为它的结果受掷出角度、力量大小、旋转速度、空气阻力、桌面反弹力等各个因素的影响,只要能获得精确的各因素的数据,完全可以通过科学计算事先“算”出骰子的结果.可见这一结果在一开始就已经注定,所谓的“偶然”只不过是人们无法获得精确数据去计算而已.同样的,某人一次临时起意的犯罪也不存在偶然性,因为这一罪行是被当时犯人的心情、生活状况、自身道德缺失、现场的机会等因素决定的,只要这些因素齐备,则该罪犯必定犯罪.哪怕事先所有犹豫,也只是各因素共同起作用过程中的一个阶段,最终必然导向犯罪行为的实施.

所以,不管是物质世界,还是人类社会,都受到不可违背的客观规律的决定性影响.人的所谓“主观能动性”也只不过是物质规律的其中一种作用形式.

机械决定论是极端唯物的,但如果按照它的观点,则人和万物的一生都在客观规律决定之下,实际上不存在任何的个体自由和偶然,因为导向了宿命论.

宿命论在唯心主义派别中的主要代表是宗教神学决定论,神学家认为世界由上帝创造、受到唯一真神（上帝或真主）的绝对掌控,神学家们有句名言“没有上帝的旨意,一根头发都无法掉落在地”.连掉一根头发都是由上帝决定的,更何况其它大事呢?因此,人的命运乃至世界万物的命运都在神的鼓掌之中,谁也无法逃脱,谁也无法改变.这就是神学宿命论的基本观点.

所以,宿命论本身并不涉及物质和意识的关系.它主要涉及的范畴是必然和偶然,人的主观能动性等方面.

至于社会规律的客观性,表现在社会规律一经形成,则不受个人主观的影响而改变,所以它是客观的.举个简单的例子,如某些网络小说写现代人穿越会古代搞各种科技革命社会革命等,就违反了社会规律的客观性.因为作为个人,是无法凭一己之力改变社会发展的固有进程的.如果这样做了,必定会受到社会规律的极大反噬,作为个人是完全没有力量抵挡住这种反噬之力的.

但是,社会规律的客观性也有其相对性,它和自然规律不同,并非绝对客观,也并非如自然规律那样难以改变.社会是人的集体,所以社会规律虽不会被某个个人直接改变,但会因为社会主流观念、社会形态的巨大变化发生改变.比如清朝之前的中国,不管发生任何起义,都无法改变君主政体,只是会换一个王朝而已.这就是当时的社会规律决定的.但随着西方民主自由思想的传入,和民众的觉醒,这一规律被打破被改变.现代中国要恢复君主制反而变成违反客观的社会规律的行为了.就拿穿越小说来说,某个人直接过去改变社会规律很可笑,但他通过自己超前的观念,利用自己身份带来的巨大影响力（比如穿成皇帝之类）,在能承受住社会规律反噬的前提下一点点地改变当时的社会意识,那么潜移默化扭转社会规律也就有了可能

4. 为什么道家反对宿命论？

道家的天人合一与顺其自然，是老子看到了，在他以前的若干年时间中，世间的千变万化，最后又回到叶落归根的状态。

他就探索这一切是如何形成的？难道都是宿命轮回吗？便开始思考一个问题，人与自然的轮回是命运在操纵吗？答案不是命运决定成败。而是宇宙的时空转换，这个转换就是宇宙规律，也就是自然法则，根本就不是宿命左右着我们。

5. 宿命论的编剧？

改编自松本清张1960年发表的同名小说，由龙居由佳里担任编剧。

6. 生死由命富贵在天是不是宿命论？

“生死由命，宝贵在天”是不是宿命论？是迷信还是科学？

什么是宿命论？宿命论的释义是:一种认为事物的变化和发展，人的生死和贫富都是由命运和天命决定，人无能为力的思想。是一种唯心主义理论。也可以说是迷信。那么“生死由命，富贵在天”究竟是迷信还是科学呢？

个人认为它即不是迷信也不是科学。这是一种说不清道不明的东西，你说它是迷信吧，宿命论和迷信是有悖公序良俗的，不为科学所认可的，但你说它科学吧！科学也解释不了。如果你正是个义气奋发的少年，可能会认为是迷信，你会有“我命由我不由天”的豪言壮语。如果你已过知天命之年，回头看看走过的路，再看看身边的人和事，你可能会认为它不是迷信，世上真的有宿命论。

如果你目前是一个义气奋发的少年说它是迷信，哪么咱们来做个测评，假如说你是一个农村出来的孩子，从你大学毕业的那一天开始，你和你一个城市的干部家庭的同学同一天进入同一家公司做同样的工作，而且是同岗同酬的那种。而且在工作种你一直比他努力，但10年后，你看看你和他会有多少的差距？

为什么要打这个比方呢？因为这是我的亲身经历。

我是一个从农村走出去的70年，1996年，我中专毕业，和一位同学同时进入了同一家公司干同样的工作，而且我们做的同是销售岗，唯一的差别就是他的父母都是市委干部。

工作中，因为我来自农村，我比他要努力的多，也比他能吃苦，我的销售业绩每个月都比他好，业绩好，就意味着提成多，工资高。但是10年后，他却把我远远的甩在了后面，以至于到如今我们都已将奔知天命之年，我只能仰视他了。

是什么原因呢？

首先，我需要在市里租房子，每月按时给父母打生活费，自己要吃饭，买衣服。这一月下来，开支不少。

再看他，每天回家住，在家吃饭，房子是父母单位分的，饭是父母买菜做好的，平时父母还会给他零花钱，而买衣服大多都是父母给他买，这和我来比，他的工资基本就不动了。

工作了五年后，我们都结婚了，我结婚时，我这五年存的钱，也就够我结婚用，我依然得租房子住，依然得给老家的父母打生活费，父母，随着父母逐渐的老去，身体上的疾病也多了，我还得承担起父母的医药费。

而他结婚时，所有费用由父母出，房子都是父母给买好了，结婚办酒收的15万礼金，他父母全部给了他们小俩口。而他父母却是医疗全报销，父母还会经常性的接济他们小俩口，时常的买菜买肉送给他们。

时间又过了五年，我们都有了各自的小孩。

这时候我才攒够房子的首付钱，按揭了一套118平米的房子，孩子上幼儿园需要人带，自从妻子怀孕后就一直没上班带孩子，一家五口全靠我一个人的工资生活。

再看同学，此时父母已经退休，两人退休工资加起来将近一万了，老俩口帮同学带孩子，并且孩子的吃喝拉撒，上学费用全部由老俩口承担。

如今我们都已到奔五的年龄，都该为下一代的房子和婚事做准备的时候了，我还完了自己的房贷，又在想着挣钱为儿子买房，可是再看同学，他父母早在六年前就为他儿子买好了房子，而他父亲的退休金今年已涨到了9600元，他母亲的退休金涨到了6500元，而他早已辞职三年了，因为这些年他父母为他买下了两套商品房和一间商铺，这些房产一年的租金他也花不完，今年六月，他父亲父亲去世，按国家公务员退休去世后的丧葬费，和工资补助标准他应该可以领到40万不止。

你说是我不够努力吗？你说这不是命吗？其实你要是到了一定的年龄，回头看看自己走过的路，看看身边的人，你就会发现，这一生有很多事儿是我们靠个人的努力改变不了的，不是说你努力就有用的，同样的东西，商铺，同样的生意，别人生意火爆，到你了就不一定，同样两块相邻的土地，你们同样的耕耘，同样管理，但你的庄稼就是长不过邻居家的，这一切真的是说不清，道不明。

再说一下“生死有命”吧！

可能有人会说，生死怎么可能由命来决定呢？如果生了病你治了，治好了就活了，不治不就死了吗？哪同样可不可以这样理解，你治好活了那是命，不治死了，那也是命呢？人的生死真的是不能以人的意志所能为转移的，所以说，生死真的有命。因为我们谁也不知道下一刻将发生什么？

总结:“生死，富贵”真的不是可能由个人的意志所能为转移的，不管你信不信，几千年来都是这样，小富靠努力，大富真的是要靠命运的。如果你现在还年轻，你可能不信，但是等你到了五十岁，你静下心来想想这些年来走过的路，身边的人，我相信你会相信的，我认为这说不上是迷信，但也说不上科学。但我认同这句话。

哪么真的是“生死有命，富贵在天”吗？你怎么认为？你认同这句话吗？

7. 什么是科学宿命论？

看到这个题目，应该是两个概论，首先要将它掰开来回答。先是什么叫宿命论？然后什么是科学宿命论？

下面我们就先来谈一谈宿命论这个话题，宿命论无非就是指，人一生当中早已注定的，一切事物的整体表现。

比如说，寿命的长短，富贵与贫贱，婚姻吉凶，事业成败，六亲交往，坎坷遭遇等等，这一切皆是人类命运的必然因素造成的。每个人的命运，吉凶衰败皆有不同。其主要原因体现在，你出生时空间与时间所造就的吉凶预兆，正所谓前世因，今生果。

宿命论的人认为，人在每个阶段所发生的任何事情，都与命运有关，相信是上天的安排，吉凶预兆并非人类所能控制。

说句大实话，古今中外的各国各族人民，都期待自己的人生，一帆风顺，凡事遂心如意，财运亨通，运气指数高升，只要是人类，任何人都不希望自己有落魄贫穷，坎坷，逆境的一面。

诚然，这种好运指数的几率对于每个人来说都太渺茫，只是人类的虚幻而已。我国儒教创始人孔子曾言:人不知命，无以为君子。言外之意是人活在世上，要知其命，认其命，究其命。

宿命论是根本的，本性化的一种产物，是命运本身注定自带的，一种命运主体，不是人所能驱使的。

以上是对宿命论的解说。再说说科学宿命论，科学宿命论就是在宿命论的基础上，加以正确的认定和解释。

一个生命的立成，源于他出生时的时间所定，就是人出生的年月日时，易学把它叫做四柱或是八字。这个四柱的形成，是人在出生时宇宙间空间与时间的结合体，其中又融入了五行生克制化，阴阳搭配协调与否。

这种科学宿命论，是可以提前预算出来的，也就是说，通常人类用自己的四柱进行预知事情的吉凶好坏，易学中把它叫做，命理预测，根据人的生辰四柱，排列大运与小运以及流年事物所发生的各种状态。

就我个人来讲，我是十分相信科学宿命论的说法。不知网友您感想如何，如有不同观点，欢迎留言讨论！