鉴真东渡的故事(鉴真东渡是哪两个和尚拜托的)

1. 鉴真东渡的故事，鉴真东渡是哪两个和尚拜托的？

日僧荣睿、普照。天宝元年，两位日僧准备回国，途径扬州大明寺，便邀请鉴真赴日弘法，最后鉴真答应了。

2. 文言文鉴真东渡日本的译文是什么？

应日僧普照辈延——接受日本普照和尚的邀请

鉴真东渡日本

原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。

译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，但志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本。第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。

3. 鉴真东渡是谁在位时期？

鉴真东渡是唐玄宗李隆基在位的时候。

鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年，（688），卒于广德二年（764）。

鉴真原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州大明寺主持。

唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并邀请高僧赴日弘法授戒。天宝元年（742））鉴真接受日本接连人邀请。天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，均未成功。第五次东渡失败后，62岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。

鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天气皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区创建招提寺，并著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。

鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病，至德元年（756，日本天平胜宝八年），鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药始祖，日本之神农。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，《日本医学史》）。

鉴真于唐广德二年（764即日本天平宝字七年）五月六日圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。

4. 鉴真东渡到底是六次还是七次？

鉴真(688—763年)，日本文化发展的“大恩人”，唐代赴日传法名僧。日本常贫称为“过海大师”、“唐大和尚”。俗姓淳于，扬州江阳(今江苏扬州)人。14岁(一说l6岁)于扬州大云寺出家。曾巡游长安、洛阳。回扬州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律藏。40余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达4万余人，江淮间尊为授戒大师。

当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年)，僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，邀请高僧去传授戒律。访求l0年，决定邀请鉴真。鉴真的弟子有人劝他不要去。“到日本去，路途遥远，沧海森漫，百无一至……”鉴真说道：为了传扬佛法，何惜身命?唐天宝元年(742年)，鉴真不顾弟子们劝阻，毅然应请，决心东渡。但是，由于地方官阻挠和海上风涛险恶，先后4次都未能成行。742年第一次东渡，因弟子间意见分歧而错过了机会。次年十二月第二次东渡，出海不久，船只触礁损坏，又不能成行。第三次东渡，由于有人报告官府，受阻未能成行。744年，鉴真派弟子秘密购买船只，并以巡礼“佛迹”为名，准备第四次东渡，不料他在扬州的弟子出于对师父的爱护，向官方呈递了阻止鉴真东渡的请求书，官府派兵扣留了鉴真一行，并护送回扬州。748年，鉴真又开始第五次东渡。由于船只误入海流，又遇狂风巨浪，鉴真一行在海上漂流了14天后抵达海南岛南部。鉴真一行过海到了广州，准备北返再次东渡，但由于劳累过度，加上南方炎热，使鉴真患了眼疾，医治无效而失明。接着，日本僧人荣睿又不幸病逝，鉴真的得力弟子祥彦也在途中死去。几次东渡未成，先后已死去36名中国人和日本人，鉴真的双目也失明，但这一切并没有使鉴真退缩，他时刻在酝酿着新的东渡计划。

机会终于来了。753年，日本“遣唐使”藤原青河一行在回国时，特意在扬州拜谒鉴真，再次请他东渡。鉴真不顾高龄和双目失明，毅然决定随日本船第六次东渡。十一月十六日，他们从洲黄泅浦出发了。同行弟子中包括僧尼3人和胡人安如宝、昆仑人军法力、占婆人善所。鉴真所乘船于754年一月。十七日(日本天平胜宝五年十二月二十日)到达萨摩国川边郡秋妻屋浦(今鹿儿岛县川边郡秋目浦)，一个多月后(754年三月二日)在盛大隆重的欢迎下进入首都奈良。这已是他第六次东渡了，虽然终于取得成功，但他已是年近七旬的人了。

当年(日本天平胜宝六年)，鉴真在奈良东大寺设立戒坛，日本僧人在称为“三师七证”的l0位和尚参加下出家受戒，此为日本正规授戒之始。天皇任命鉴真为大僧都，成为日本律宗始祖。759年(日本天平宝字三年)他建立的唐招提寺开基。连日本圣武太上皇、皇太后、孝谦天皇等也带头登坛，请鉴真授戒，接着皇族沙弥400多人相继受戒。后来，连一些习惯于“自誓受戒”的佛教界高僧也纷纷心悦诚服地登坛受戒。鉴真携带不少佛经、佛像、佛具等到日本，虽已双目失明，还能协助校订写本佛经的讹误，用嗅觉鉴定草药。同行弟子有的擅长雕塑、绘画、建筑等，传播了唐朝文化，对中日两国人民的友好关系和文化交流作出了重大贡献。

唐广德元年(763年，日本天平宝字七年)，鉴真圆寂。他的事迹在日本人民中，世世代代传为美谈，日本文化史学者甚至称他为文化的大恩人。弟子为他所塑干漆夹纻像，1200余年来，始终受到日本人民的景仰。1980年，日本曾送这座塑像短期来华，成为中日友好关系史上的佳话和文化交流史上的一件大事。

5. 鉴真的主要事迹？

鉴真，是唐朝著名的和尚。

鉴真原姓淳于，14岁时在扬州出家。由于他刻苦好学，中年以后便成为有学问的和尚。724年，他应日本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达日本。他留居日本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。同去的人，有懂艺术的，有懂医学的。他们也把自己的所学用于日本。鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。经过两年，唐招提寺建成了。这是日本著名的佛教建筑。

763年，鉴真在日本奈良逝世，被安葬在唐招提寺。鉴真的弟子还为他塑造了一尊干漆坐像，至今仍存放在唐招提寺里，成为日本的“国宝”。

鉴真东渡，对促进中日关系和文化交流，作出了重要贡献鉴真应日本僧人邀请，出生入死，六次东渡，第六次终于到达日本．那时他双目失明．日本天皇以隆重礼节相迎．鉴真在日本待了十年，对日本建筑，医学，艺术等方面有突出贡献．鉴真在奈良设计创建的唐招提寺，日本人民视为艺术明珠．后来，他在日本逝世．他是为发展中日友好关系他东渡日本的决心仍坚定不移，为中日经济文化交往做出了巨大贡献，促进唐朝文化向世界的传播。