1. 名康，1女儿国是否存在？

女儿国，史称“东女国”，是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。东女国王城遗址位于今甘孜州丹巴县。东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。绝非文学作品中那样的女人靠喝子母河的水来生育繁衍。由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。

东女国时期，昌都地区及四川西北藏区已有较发达的文明。当时东女国人口4万余户，胜兵1万余人，散布于山谷之间的八十余座聚邑之中，所居之处均筑“重屋”，即碉房：一般民众所住的为上下六层，而女王所居则有九层，这表明了东女国高超的建筑水平。东女国还使用文字处理，文字同于天竺；盛行历法，以十一月为正，即以十一月为一年之始。

《旧唐书》卷197《南蛮西南蛮传》记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。在大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船为渡。

2. 贝甘易宝是啥？

是宠物药

贝甘易宝是河南美贝名康生物科技有限公司生产的一种药物，是专门用来给宠物食用的药物，可以保护宠物的胰腺肝脏肾，让宠物更好的进行成长。

3. 康王宝诞的观后感？

康王宝诞是广东省石排镇塘尾村盛大的传统民俗活动，有着近三百年的历史，每逢农历七月初一和初七，全村男女老幼在锣鼓喧天的阵势下，“抬大神”全体巡游，纪念北宋抗辽名将康王（名康保裔）的生日，以祈求平安好运，东莞市石排镇塘尾村《塘尾李氏族谱》中对此有详细记载。

康王宝诞是东莞市石排镇塘尾村一年一度为纪念北宋抗辽名将康王（名康保裔）的生日而举行的纪念、祝寿、祈祷和酬神等盛大的民俗活动，时间在每年的农历七月初一和初七。这天，全村男女老幼，锣鼓喧天，“抬康王”全体巡游，以祈求全村的平安好运。

历史起源

相传清朝初年，塘尾李氏七房有一户走街串巷的收买佬，把一个废弃的康王神像请到家中奉香祭拜。不久家景越来越好。族人们见此，就把神像请到公祠内供奉，从此，李氏子孙幸福安康。每年的农历七月初七是神人康保裔的生日，全村人从农历七月初一至初七，就会以隆重而盛大的“抬大神”巡游活动，来纪念北宋抗辽名将康保裔的生日，祈求生活殷实富足，幸福安康，并相沿成习，形成了历史悠久而独具特色的民间民俗活动。 作为一种古老的传统民俗文化，据村中老人回忆，“康王宝诞”民俗活动最壮观应数清朝中后期，尤其是在塘尾商业蔚起的光绪年代，时至今日塘尾村的“康王宝诞”民俗活动仍保持原汁原味。

“康王宝诞”表现的是隆重的纪念、祝寿、祈祷和酬神活动，最主要的活动程序包括：初一解秽、出位、沐浴、更衣、壮行、巡游；初二至初六供奉拜祭；初七赞寿、出巡、答地头、安座等一系列活动，还有千人宴和“神灯”竞投等活动项目。

其中康王出巡活动最具特色，分初一和初七两次。康王出巡时由数百人组成的巡游大队铜锣开道，鼓乐齐鸣，沿这座有着800余年历史的古村，走上大大的一圈，全村男女老少，前后簇拥，浩浩荡荡，异常热闹。七月初七的出巡时间是中午十二点开始，巡游活动大体与初一程式相同。

而初七晚上的“千人宴”和“神灯竞投”活动则把一年一度的“康王宝诞”活动推向高潮，而一年一度的“康王宝诞”民俗活动也随着三只神灯的成功投出正式落幕。

与塘尾“康王宝诞”有异曲同工之妙的，还有宝潭康王庙的“康王出巡”。据说有500年历史，每3年举行1次，在农历十月初一至初十举行，以村为单位进行巡游，涉及横山、田边、燕窝、中坑、塘尾、埔心等村，目的是祈求康王保佑风调雨顺，五谷丰收。

4. 河神连化青出现了吗他的扮演者是谁？

河神连化青扮演者康恩赫康恩赫（原名：康飞），1985年10月4日出生，毕业于北京电影学院04表演系，中国内地男演员。中文名康恩赫别 名康飞国 籍中国民 族汉族星 座天秤座身 高180cm出生地北京出生日期1985年10月4日职 业演员毕业院校北京电影学院经纪公司北京世纪三友文化公司代表作品河神、怪侠欧阳德、时光大战、天伦劫

5. 万年青跑步机怎么样？

5000左右的跑步机品牌有很多，可以选国产品牌和进口品牌。像国产品牌万年青就不错，万年青品牌是国产品牌的佼佼者。健身器材中的F1。家用产品4000A就不错，价格不高才4000多点，电机马力足。有意向可以到实体店去看看，我知道大经路938号有一家名康体育就经营万年青品牌。可以去看看。希望能帮到你！

6. 历史上真的有女儿国吗？

史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？

“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。

东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”

据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。

史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

历史上的东女国后来难道已经消失了？

《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？

任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。

当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。

后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。

为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？

任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。

北京师范大学文学院民俗学专家万建忠教授也认为，一定的生产力，有一定的社会制度与之相配，在这种生产能力比较落后，相对封闭的地方，劳动强度不大，居民自给自足，男性的优势得不到充分的显示，女性掌握着经济大权和话语权。另外还有一种深层的社会心理因素，保持母系氏族制度，表明了人们对过去的社会形态和社会结构的一种追念。

扎坝依旧保留着东女国的古老习俗

根据任新建的考察，历史上的东女国就处在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带，也是现在有名的女性文化带。“而扎坝极有可能是东女国残余部落之一，至今保留着很多东女国母系社会的特点。”任新建说。

扎坝过去是一个区，现在有7个乡，5个乡在道孚县境内，2个乡在雅江县境内，一共生活着将近一万人。任新建在扎坝调查时发现，女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，与东女国“以女为王”相似，有的家庭有30多个人，大家都不结婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。“很明显是母系社会的残余，经过现代社会的冲击，已经和原始的母系社会不完全一样，只是保留了一些基本特点。”任新建说。

扎坝人依然实行走婚，通过男女的集会，男方如果看上了女方，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、坠子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方会在窗户边点一盏灯，等待男方出现。扎坝人住的都是碉楼，大概有十多米高，小伙子必须用手指头插在石头缝中，一步一步爬上碉楼。此外，房间的窗户都非常小，中间还竖着一根横梁，小伙子就算爬上了碉楼也要侧着身子才能钻进去，就好像表演杂技一样，这个过程要求体力好，身体灵活，这其实也是一个优胜劣汰的选择。第二天鸡叫的时候，小伙子就会离开，从此两人互相没有任何关系。男方可以天天来，也可以几个月来一次，也可以从此就不来了，他们之间的关系叫做“甲依”，就是伴侣的意思。女方可以同时有很多“甲依”，但也有极少数姑娘一辈子只有一个“甲依”，两个人走婚走到老。

女方生小孩后，“甲依”一般都不去认养，也不用负任何责任，小孩由女方的家庭抚养。但奇怪的是，当地的小孩一般都知道自己的父亲是谁。

7. 贝干易宝是啥？

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