1. 大禹治水玉山，年轻人为何不选择传统呢？

传统文化老年化这一点我们必须承认，但如果说是“急剧”则不敢苟同。因为在任何的历史时期传统文化的追随者大都是老年人，或者说老年人的比例要高于年轻人。所以说传统文化并没有在“急剧”老年化，而是一直就是老年人的文化领地。

所谓的传统文化是指经过多年的积淀而流传下来的文化精髓。没有一定阅历的人首先理解不了，其次是不能引起共鸣，当然也就谈不上喜欢或是选择。但如果说年轻的一代都不选择传统文化也有失偏颇，因为如果那样的话传统文化恐怕早就全部失传了。按照我的理解其实正好相反，年轻人正是传统文化的传承者与促进者。任何的传统文化之所以能够流传至今都少不了年轻一代人对它的传承，批判与改良。最典型的例子就是我们的文字，如果没有一代又一代人对文字的继承与改进，恐怕我们现在可能还在使用甲骨文呢！传统文化的继承，流传和改进的自然法则就是取其精华去其糟粕，在这方面，年轻人的继承与批判是功不可没的。

另外，传统文化的定义涵盖面也是非常广泛的，其中的一些，其喜爱者追捧者恰恰正是年轻人，比如说今天的相声节目。到茶馆中或相声社去听相声在当今的年轻人当中变得越来越流行了起来。虽然其中不乏上岁数的老年人，但追捧相声的主流人群越来越年轻化却是个不争的事实。说到相声这门传统艺术就不得不提到它的旗帜性人物郭德纲老师。正是他的不懈努力才给这门传统艺术带来了新的生命力。虽然郭老师现在已经不能算年轻人了，但当他成为“非著名相声演员”的时候无疑是代表着相声界的新兴力量的。

长江后浪推前浪，在郭氏相声已经奠定了主流地位的今天，仍有更加年轻的一代对其发起了挑战！

在郭德纲张国立两位老师主持的《相声有新人》的节目中，一对来自上海交大的博士搭档试图推广他们的“公式相声”并与郭老师互怼。相声本是一门民俗艺术，历来都没有人将它与高等数学公式联系在一起。这对博士夫妻档如此“推陈出新”的真正初衷是什么我们暂且不去探究，他们这样做至少说明有年轻人，甚至是高学历的年轻人对传统文化并不是持排斥的态度。听着这对博士夫妻档与郭老师在台上的来言去语我忍俊不禁。尽管评委和听众们对博士夫妻基本是持否定态度，但他怼郭老师的那句惹恼众人话还是让我若有所思，他说: 今天你不让我过，也许明天坐在（你）这个位置上的就会是我...

是啊，传统文化的长河源远流长，它与当代文化的融合与碰撞是时时刻刻都存在的。谁又能保证当今一些被传统文化视为不入流的某种文化，经过一代又一代人的不断传承和改良，在几千年以后会成为那时候的传统文化呢？

2. 国之重宝十大文物排名？

1、后母戊鼎

2、清明上河图

3、越王勾践剑

4、曾侯乙编钟

5、鎏金舞马衔杯纹银壶

6、四羊方尊

7、“大禹治水”大玉山

8、马踏飞燕

9、镶金兽首玛瑙杯

10、金缕玉衣

3. 大禹治水图玉山怎么没被抢走？

大禹治水图玉山因为太重，运输是最大问题，所以没被抢走。故宫珍宝馆的乐寿堂里面，存放着一座《大禹治水图》玉山，它高2.24米，宽0.96米，重5.3吨。它是故宫的镇馆之宝，也是世界上最大的玉雕作品。

4. 扬州有哪些国家级非物质文化遗产？

丰富的非物质文化遗产展示了扬州人非凡的文化创造力，承载着古城文化繁荣与历史辉煌。扬剧、评话、清曲、剪纸、玉雕、漆器髹饰技艺、雕版印刷技艺、高邮民歌、古琴艺术（广陵琴派）、十番音乐（邵伯锣鼓小牌子）、木偶戏（杖头木偶戏）、扬州弹词、金银细工制作技艺、扬派盆景技艺等已入选国家级非物质文化遗产，富春茶点制作技艺等为省级非物质文化遗产。

１、扬剧。是在扬州花鼓戏和苏北香火戏的基础上，吸收扬州清曲、民歌小调发展而成的地方剧种。扬剧拥有大小传统剧目近５００个，较为流行的有《孟丽君》、《秦香莲》、《莲花庵》、《双珠凤》等。现代戏《夺印》、《皮五辣子》也为百姓所喜闻乐见。一大批扬剧演员，如高秀英、金云贵、华素琴等，形成了各自的表演风格。李开敏、汪琴现为扬剧国家级代表性传承人。

２、扬州评话。是以扬州方言说表的古老曲种，起源于扬州，流行于江苏北部和南京、镇江、上海等地。它成熟于明代，盛行于清代，现今仍然流行。扬州评话的特色是通过口头演说叙述故事、塑造人物、描绘景物、抒发情感。一人多角，以手、眼、身、步、神与口头说表紧密配合，给听众以如见其人，如闻其声，如入其境的感受。现代代表书目有《三国》、《水浒》、《岳传》、《西游记》、《清风闸》、《隋唐》等。近现代名家有王少堂、康重华等。王丽堂、李信堂现为扬州评话国家级代表性传承人。

３、扬州清曲。最初产生于明代中叶，是继承元代散曲的一些形式特征，吸收当时江淮一带民间风行的各种俗曲，加以融合改造而成的地方曲种。清乾隆年间较为流行，早期以流动卖唱为主，１９４０年前后进入书场。

４、扬州民歌。是由“劳动号子”和“民间小调”结合而成的。从调性上说大多以五声音阶徵调式和宫调式为主，六声音阶和七声音阶调式也有一些。现代代表作有《扬州小调》、《拔根芦柴花》、《茉莉花》、《杨柳青》、《四季歌》、《数鸭蛋》等。

５、古琴。亦称瑶琴，是我国古老乐器之一。扬州广陵派古琴历史悠久，风格独特，为唐以来历代琴家所重视。清初以徐常遇和徐祺父子为代表的扬州琴家不仅操琴技艺精湛，还编辑了许多琴谱，流传下来的有徐常遇的《澄鉴堂琴谱》，徐祺父子的《五知斋琴谱》，秦维翰的《蕉庵琴谱》和僧空尘的《枯木弹琴谱》等。现代演奏的代表曲有《龙翔操》、《樵歌》等。

６、扬州玉雕技艺。扬州是我国玉器的重要产地之一。１９７７年在扬州蜀冈尾闾发现新石器时代后期氏族公共墓葬６０多处，出土有石斧、石锛、玉璧、玉琮等器物，说明早在４０００年前，先民们就在这里生产、生活，并且有了玉石琢磨的活动。清乾隆时，扬州琢玉进入全盛时期，清宫中重达千斤、万斤的近１０件大玉山多半为扬州琢制，其中重逾万斤被称为“玉器之王”的《大禹治水图》玉山，成为稀世之宝而名闻遐迩。江春源、顾永骏现为扬州玉雕技艺国家级代表性传承人。

７、扬州漆器髹饰技艺。这项技艺历史悠久，２０世纪５０年代以来，在扬州远、近郊区许多汉代墓葬中出土的漆器及其残片多达万件。器物中有碗、盘、壶、勺、耳杯等饮食用具；有奁、案、几、箱、枕、尺、梳、篦、魁、笥等日常用品；有琴、俑、砚、盒、弓背、剑鞘、箭服等文房、器械用品；还有漆棺、椁、面罩等丧葬用具，器形繁多，体现了广泛的用途。其装饰工艺有彩绘、针刻、贴金、金银嵌等类别。明清是扬州漆器全盛时期，名家荟萃，诸品具备。

5. 北京故宫文物介绍纯文字？

寿山和福海玉雕：使用两块巨大的和田青玉雕成的，喻义吉祥的玉雕作品。寿山名“丹台春晓”，玉山上刻青松云峰，瑞兽出没，下以铜座承托，象征“寿比南山不老松”。福海名“青玉云龙玉瓮”，缸形，雕以九条游龙升腾于波涛云雾之间，下以海水铜座承托，象征“福如东海长流水”。寿山和福海玉雕均在扬州加工，历时4年。

大禹治水玉石：是我国现存最大的古代玉雕作品，高224厘米，重约5吨。材质是和田青玉，由扬州玉工雕琢而成，历时10年。内容以大禹治水的故事雕在玉山上，人物场景形态各异。玉山北面刻有乾隆皇帝的御题诗文。

象牙席：是以象牙为材料编成的凉席，工艺水平极高。这种席是选用质量上好的象牙劈成宽0.3厘米，厚0.1厘米的牙条编织而成。席长216厘米，宽139厘米，雍正年制，原有5件，现在还剩下3件。

6. 传说中的西王母是否真的存在？

关于远古神话人物，我们一定要追本溯源。最早出现西王母这个神的典籍，是山海经。

山海经分为三大部分，即五藏山经、海经和大荒经，这三个部分写作于不同的时代，写作的内容也是上古的不同时段。而这三部分都提到了西王母。

三部分之间有共同的信息，也有延展的信息。总体来说，西王母虎齿豹尾，蓬头戴玉，喜欢长啸，居住在山洞里。跟西王母相关的著名的青鸟，是给西王母取食的，而不是给她送信的。

山海经的三个部分所记述的西王母，地点并不一致。一开始出现是在今天的甘肃境内，第2次出现是在今天的贺兰山，她经常坐在石阶梯上，第3次出现的时候很远，在今天新疆的火焰山附近，大概率是呼图壁县的康家石门子。

西王母是她的名字，但她并不是谁的妃子或者王后，这三个字很可能是音译。山海经也没有说她的性别，老严在这里之所以用她这个代词，是因为1000多年后的穆天子传里，又写到了西王母，并且自称“我爰帝女”。

西王母的长相，集中了虎豹人三种生物。这在山海经中比较常见。山海经所写到的诸神，往往就是几种生物的组合，比如英招是人和马的组合，武罗是人和豹的组合。这些神都是独特的个体，没有跟他们长相相同的，他们也没有后代。综合种种信息，老严认为他们是上古外星人基因编辑的产物。这样说起来好像比较玄幻，但是老严是有一整套理论的。

回到西王母身上来。山海经里神的数量很多，但西王母的地位更高，她是神上之神，众神之神。因为她负责上古诸神的刑罚，管着大大小小的神。

在1000多年之后，周穆王西巡昆仑，见到了西王母。这事情记载在《穆天子传》里。因为两本书之间相差接近1500年，所以西王母也至少活了1500年，因此她被称为长寿之神。然而这是一个误会。上古时代的诸神，能够活几千年的很多。

至于《竹书纪年》提到的西王母，可信度相当低。因为出现西王母这个名字的是今本竹书纪年，而这本书是宋朝时候才出现的，跟古本竹书纪年所记载的事件大相径庭。流传至今的古本竹书纪年片段中，并没有提到西王母的名字。

至于其他书提到的西王母，因为都比山海经和穆天子传晚得多，尤其是大多数出现在西汉甚至两晋时代，文学加工的成分非常大，老严认为不可信。尤其是东汉末年被纳入道教神灵之后，西王母的形象越来越离谱了。

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很多人认为山海经是虚构的。老严这10来年一直在钻研这本书，根据自己的理解，这本书绝大多数是真实的历史记载。至于为什么会出现那些让人觉得不可思议的神巫怪兽等等，说来就话长了，一本书也讲不完。欢迎大家看老严相关的文章。

山海经是真实的，那西王母也就是真实存在过的。只不过被后人神化得很厉害。

7. 玉山子是什么？

玉山子 玉山子即圆雕山林景观，制作时先绘平面图，再行雕琢，因而又常以图命名。玉山子上分别雕出山林、人物、动物、飞鸟、流水等，层次分明，各具形态，这种山林景观的雕刻，从取景、布局，到层次排列都表现和渗透着绘画的章法。金元时代的作品，以山林、雄鹿、柞树、人物为题材，而明代多以山石树木为主要内容。明以前的山石雕琢以钻法为主，往往可见孔状或砣状钻痕。 最早的巨型玉山子是渎山大玉海，又称“玉瓮”，其实是一件巨型贮酒器，是元世祖忽必烈在1265年令皇家玉工制成，现藏于北京北海公园团城。 清代玉山雕琢受清初“四王”画风影响很大，山石布局讲究均衡、稳重，层林叠起，意境清淡，因而在雕造时力求古朴庄重，用刀平稳，转折圆润，不同于民间玉器裁花镂叶的装饰作风。 清代的山子盛行于乾隆时期，多是以山水人物及历史故事为题材的大型场景。如“秋山行旅”、“南山积翠”、”会昌九老”等。小型的玉山子也较常见，亦是以山水人物、亭台楼阁为题材，雕刻出一幅幅淡雅宁静的山水风景。有的运用巧作手法，利用玉石本身的颜色差别，分别雕出白云、流水、苍松翠竹、古道夕阳等景物，形成高低错落、深浅对比的特殊效果，韵味极强。山石表面以长条棱边，似披麻皴，山石边沿、人物衣褶以及树木轮廓都雕琢得棱角锋锐，类似今天的盆景。 清人喜将玉山子陈设室中，因而雕造的数量众多，其精者多出自乾隆年间。著名的“大禹治水玉山”，现收藏在故宫博物院，此器用整块玉雕成，重十万余斤，乾隆钦命雕造，前后历十余年才完工。其工程之浩大，气势之宏伟，为世界玉雕史所罕见，是世界上最大的玉雕作品。它是中国古代玉器走向鼎盛的重要标志之一，现陈设于北京故宫乐寿堂后间。清宫旧藏的大型玉山很多，民间多见的是小型的。乾隆以后由于大件玉料来源匮乏，山子雕造由此衰败。