1. 引经据典起名，你知道哪些民国逸事？

逸事者皆前史所遗,后人所记,求诸异说,为益实多。——刘知几《史通·杂述》

1

俞樾

俞樾、俞陛云、俞平伯，俞家三代皆为大师。俞樾会试考试，试卷中有一句诗“花落春仍在”，被曾国藩赏识，得以中试。此后，俞樾就将他的书斋名为“春在堂”。“花落”，意为西学传来，国学不盛；“春仍在”，意为中学为体。 俞樾与李鸿章同为曾国藩的门生，两人所走的道路却大相径庭。李鸿章一心从政，官至宰相，位极人臣。俞樾埋头文字，“学究天人际，名垂宇宙间”。

曾国藩评价他的两位高足，曾坦率地说，他不喜欢李鸿章那样醉心于爬官，也不愿意像俞樾那样专攻学术。

但俞樾倒是自得其乐，他的著名自挽联云：生无补乎时，死无关乎数。辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流布四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人。浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤！ 俞樾与曾孙俞平伯在杭州西湖灵隐寺冷泉亭，悬有一联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来？”一日，俞樾与夫人游灵隐，小坐亭上，共读此联。夫人道：“此联问得有趣，请作答语。”

俞樾应声而答：“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”夫人道：“不如改为：泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。”言毕，夫妻相与大笑。

数日后，次女来，俞樾要她试为冷泉亭旧联作答。女儿沉思良久，笑道：”可答为：泉自禹时冷起，峰从项处飞来。“

俞樾惊问：”‘项’字何指？”女儿道：“不是项羽将此山拔起，安得飞来？” 2

王闿运 王闿运长期从事教育，先后执教成都尊经学院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院和南昌江西大学堂，加上家中私授的弟子，学生达数千人，其中名弟子杨锐、刘光弟、廖平、宋育仁、杨度、齐白石等都卓有成就。 福州诗评家陈衍刻薄，曾对清末民初人物作过一番品评。钱锺书将这些评论记录下来，名为《石语》。其中，尤为陈衍所津津乐道的，是湘潭王闿运逝世后，上海某报刊出的恶作剧式挽联：学富文中子，形同武大郎。可见，王闿运的确长得难看。 王闿运做客两江总督府，曾国藩听他畅论天下大势。王闿运认为平定太平天国后，曾氏应利用此时天下重望，麾军北上，推翻满清。曾国藩闻此，一语不发，径直端茶送客。后来，收拾桌椅的下人发现，满桌都是曾大帅用手指蘸着茶水写下的“妄人”二字。 王闿运80岁，应袁世凯之邀，出任国史馆馆长。进京途经武汉，段祺瑞来访，请求指点。王说：“世上最容易的就是做官，一个人若官都做不好，那就一无是处。过去我年富力强，有许多大事要我去做，现在我老了，无用了，便只好去做官。” 3

林纾 林纾任教北大，有一门在下午两三点钟，是人一天精神最不好的时刻。某日，当看到底下学生又开始昏昏欲睡，林纾把课本一合说：“现在为大家讲个故事。”学生一听精神振奋，只听他说：“有个风流和尚，某日走经一座桥，见一位美女，姗姗而来》”学生此时已集中精神要听下去，林纾却突然不讲了，学生不干，请他继续。他说：“没什么，一个向东，一个向西，走了。”学生的睡意，也被他驱走了。 林纾翻译《茶花女》，实出偶然。1897年，林纾46岁，其夫人刘氏去世，郁郁寡欢时，适逢友人王寿昌由法归来。

王精通法语，劝之合译法国小仲马《茶花女遗事》以解愁绪。但林不识外文，遂由王寿昌口述，林笔录之。

林凭藉他深厚的古文功底，以文言意译，文笔流畅而优美。每每口述者甫毕，其译文亦竟，不加改动润色而完美如独创。此为中国翻译的第一部外国小说，译书一出，洛阳纸贵。 林纾的书房里，左右放着两张桌子。右边一张普通的桌子，是写作和翻译用的。他坐着写作或翻译，累了，就到高桌子旁边站着绘画。绘画站累了，又回到矮桌边写作或译书，以此调剂精神。

4

辜鸿铭 汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。这句话，给年轻的辜鸿铭留下了深刻印象。

他进一步悟到：精神的洗礼，品德的修炼，思想的改造，无一不如此。他决意废旧图新，追求中国精神，并使之完美。

于是，借用“汤之盘铭”的话，给自己取字鸿铭。鸿者，大也。商汤王在盆上刻写警语，辜鸿铭将之放大，刻在心中，使之成为座右铭。 辜鸿铭以其出色的智慧和外交才华，协助张之洞创办名闻全球的汉阳铁厂和兵工厂等洋务，为湖北新政立下汗马功劳。张之洞尝与左右说：“辜先生经纶满腹，是真正的杰出之才。” 辜鸿铭精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获得了13个博士学位，学贯中西。林语堂曾评价他说：“辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？” 凌叔华在《爱山庐梦影》中回忆，辜鸿铭晚年居于北京，常去她家做客。有天忽然对她父亲说，想刻一个图章，印上他一生的履历：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。” 5

康有为 康有为在《自传》中说，六岁时，家人出对子“柳成絮”相试，他应声答以“鱼化龙”。在场的客人很惊讶，赞誉此子定非池中之物，遂赏以纸笔。 康有为批评清人普遍认可的“识字—通经—达道”治学方法，称其为“磨砖作镜”、“蒸沙而欲成饭”。康氏主张先从古圣贤心志入手，读通微言大义，然后再谈具体的考据问题。 1890年春，在同学陈千秋的引荐下，年仅18岁的梁启超前来拜访33岁的康有为。此时，梁启超刚在广东乡试中考取第八名举人，康有为则科举考试不顺，不过是一名监生。

按当时的科举习惯，梁启超中举在先，应是康有为的“前辈”，所以梁启超有些沾沾自喜。二人见面之后，聊了好几个时辰。梁启超后来追忆这段往事时说，康有为以“大海潮音，作狮子吼”，当头棒喝之后，使他一时不知所措，以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已，根本不是什么学问，于是拜康有为为师。

6

陈黻宸

陈黼宸，是北大讲授中国哲学史的第一人。 在北大，他不但讲中国哲学史，还在中国历史门讲中国通史。他讲的是温州话，无人听得懂。于是他就以笔代口，先把讲稿印出来。

上课时候，他登上讲坛，一言不发，就用粉笔在黑板上写，写得非常快，学生们抄都来不及。下课铃一响，他把粉笔一扔就走了。

妙在他写的跟讲义上所写的，虽然大意相同，但是各成一套，不重复，而且在下课铃响的时候，他恰好写到一个段落。最难得的是，他有一番诚挚之意，溢于颜色，学生感到，他虽然不说话，却是诚心诚意为学生讲课，真像《庄子》说的：”目击而道存矣。”说话倒成了多余的。7

蔡元培 蔡元培字写得不好，很多人都知道。在《石屋续瀋》（瀋，读作“审”）中，写过这样一件事：其入翰林也，试者得其卷大喜，评其文盛称之，而于其书法则曰：”牛鬼蛇神。“ 辜鸿铭曾对罗家伦说：”现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命。我呢？自从跟张文襄（之洞）做了前清的官之后，到现在还是保皇。” 蔡元培说明读书方法的重要时，对学生说，吕洞宾用手指点石成金送给穷人，但这穷人不要。问他为什么不要金子，他说要吕洞宾的指头，因为可点无数金子。这种想法从道德上来说，固然要不得；但就求学而言，却是最不可少的。 蔡元培书房中挂有自己画像，上面题有：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，亦不知老之将至。”在书桌上放有自己写的“学不厌，教不倦”数字。 8

章太炎

章炳麟，字枚叔，号太炎。 许寿裳先生的《章炳麟》中，认为章太炎“是革命元勋，同时是国学大师”；而在国学大师方面，将他在语言文字学方面的贡献，列于首位。许寿裳说：“章先生对于语言文字学上的贡献，洵可谓集一代的大成。”章太炎被袁世凯囚禁，不少人想去营救他。有个人转求袁世凯最亲信的张秘书，说：“袁总统手中握有精兵十万，还怕一个书生不成？干脆就把太炎先生放了吧！”张秘书听罢，瞪大眼睛说：“这可不行！太炎的文笔，可横扫千军，也是可怕的东西！” 囚禁的章太炎，在桌子上书上“袁世凯”名字，每日击打数次，以泄心中之愤。1915年，章太炎书“明年祖龙死”，而袁世凯恰恰也就是1916年死掉的。 章太炎在成都时，有一客叙述之贫，请求他向四川当局推荐。章太炎听了勃然大怒说：“你一贫已至此，若至穷时又将如何？”在座的赵熙以为是章的旧友，为打圆场，就说：“贫与穷亦有异乎？”章太炎说：“异甚，所谓贫者，以其贝（古人以贝为钱）分之于人，而己身尚不致一无所有；若穷则弃家而无有，孑然一身，藏身穴内，安能与贫并论乎？”后来，赵熙对他人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫穷两字字义啊！” 9

梁启超

梁启超，字卓如，号任公。梁漱溟在《纪念梁任公先生》中说：蔡元培先生好比宋高祖，他不必要自己东征西讨，却能收合一批英雄，以图大事；梁任公无论治学和行文，正如韩信将兵，多多益善，自己冲锋陷阵，所向无情。 梁启超的《少年中国说》，启迪了好几代人。梁启超说：“战士死于沙场，学者死于讲座。”先生自认：“学问兴味、政治兴味都甚浓。两样比较，学问兴味更为浓些。”由于时势变迁，前期著述只求觉世，以政治论学，变法图强为其宗旨；后期著述意在传世，以人格修养为其归宿。

康、梁神离貌也不合时，康有为曾访周善培，问周：”我真佩服你，言必称赵先生（指赵熙）。你为什么那样服从赵先生呢？“

周知南海恨任公不服从他，就答复说：”赵先生只同我讲学问，学问的道理是方的，我无法违背他，只有服从他；你同任公变法以前也是讲学问的，变法以后，就专讲政治，政治的道理是圆的，你有你的办法，他有他的办法，自然他对你就从有违。还有一个重点：我做官是做的我的官，不是替赵先生做官。我做了六年官，赵先生从来未向我要过一个钱、荐过一个人。你对任公是否如此，请你反省一下。”康有为听了，很不满意。 10

张伯苓

南开是私立学校，经费需向社会各界募捐，有学生提出：“我们不要官僚军阀、土豪劣绅的臭钱！”张伯苓说：“美丽的鲜花，不妨是由粪水浇出来的！” 张伯苓鼓励学生苦干，但又怕年轻人急于求成反而坏事，他以炖肉为例说：“炖肉要慢火，长炖，不能性急，肉自然又烂又好吃。若心急，一会儿揭开看看，一会儿揭开看看，这锅肉是炖不好的。” 1929年，南开女中部第一届学生毕业，张伯苓的讲话既幽默又深刻。他说：“你们将来结婚，相夫教子，要襄助丈夫为公为国，不要要求丈夫升官发财。男人升官发财以后，第一个看不顺眼的就是你这个元配夫人！” 张伯苓常讲：“人可以霉运，但不可有霉相！越是倒霉，越要面净发理，衣整鞋洁，让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉，霉运很快就可以好转。”他还编了句顺口溜：“勤梳头勤洗脸，就是倒霉也不显！” 张伯苓特别注重仪表，他信奉这样的理念：一衣不整，何以拯天下？南开有四十字镜箴：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”

2. 为什么老虎在古代被称为大虫？

大虫是避皇帝讳的产物。把老虎称做大虫是从唐朝正式开始的。

皇帝的名是要避讳的。比如宋朝皇帝赵匡胤当了皇帝，他的弟弟就不能用这个“匡”字了，于是弟弟赵匡义改名赵光义，另外一个弟弟赵匡美改名赵光美，等赵光义当了皇帝，这个悲催的小弟还得改名，好像是改名赵廷美。

再比如清朝雍正皇帝胤禛继位后，一众兄弟为避讳都将胤改成了允字。例如十三阿哥本来叫胤祥，后来改成允祥。

避皇帝讳，唐朝自然也有这个习惯，比如为了避李渊的讳，名剑“龙渊剑”改名“龙泉剑”，为了避李世民的讳，“观世音”改为“观音”，“民部”改为“户部”等等。

有细心的人可能会发现李家皇帝好像没有带“虎”字的，避皇帝讳跟老虎改名又有什么关系呢？

唐朝皇帝确实没有人带“虎”字，但李渊的爷爷叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李渊当了皇帝，追谥李虎为景皇帝，庙号太祖。他爷爷的名带虎，民间自然也是要避讳的。

大家可能不知道，避李虎讳，不光是老虎，马桶都避讳。以前的马桶它不叫马桶，最初叫“虎子”，传说汉朝飞将军李广那次著名的“林暗草惊风，将军夜引弓”射虎事件之后，为了纪念此事，专门打造了一个老虎形状的尿桶，其他人效仿，这东西逐渐流传起来了，因其虎形被人们称做“虎子”。

到了唐朝老李家掌权，这个玩意自然要避讳了，所以就不能再叫“虎子”了，甚至老虎的形状尽量也不要弄了，虎形马桶逐渐被其他动物形状代替，“虎子”慢慢改成“兽子”或“马子”，后演变成“马桶”，“虎子”之名逐渐退出。

说这个小故事，是说明避皇帝讳这事很严肃，老虎一个吃人的玩意，更要避讳了。

避讳我们了解了，老虎避讳改一个字儿就行了呗，叫“老猫”或者别的老什么的也行啊，为什么俩字儿都改了，由老虎变成了大虫呢？

古人搞避讳也是有讲究的，像刚才说的“老猫”这个名就太随意了，不讲究。用“大虫”它是有讲究的。

早在晋代干宝的《搜神记》就将老虎称为大虫：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大虫。”

这段文字的意思就是扶南王把犯人投到养着老虎的大山中，犯人被老虎吃了，证明犯人罪有应得，不吃就可无罪释放了。这成活的概率绝对不高啊，除非老虎刚吃饱，心情又不错。

这段文字就把老虎叫做了大虫。至于为何以“大虫”称呼老虎，文中没说。

这篇资料虽没说，但关于把老虎叫大虫的解释还是有的。那就是古人习欢用“虫”泛指一切动物，根据特征不同又把虫分五类，禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫（没羽没毛没甲没鳞）。而“大”字又有长、首的意思，老虎为百兽之王，当得一个“大”字。

所以唐朝的老虎为了避讳，就开始叫上了这个有讲究的名字“大虫”，因叫的时间太长了，就成了一个常用名。

3. 武帝常问于东方朔以解心中之不惑？

东方朔本该是一名政治家，却不幸被汉武帝改造成了“小品演员”。他睿智幽默，胸怀壮志，每每论及时政，却不被汉武帝重视。于是，他凭着自己的机智，嬉笑怒骂于朝堂，以出格的言行，机智的辩词，在大汉朝堂，乃至整个中国封建王朝，独树一帜。

一、奇特的面君

古人读书，讲求“货卖帝王家”，不过，要想面君，难度很大，东方朔以他独特的方式，让汉武帝“被迫”接见他。

汉武帝即位之初，下令征召天下才学之士。一时间，推荐书如雪片般飘到汉武帝的御案前。有一天，汉武帝又收到一份自荐书，这份自荐书太特别，足足写了三千片竹简，两个侍卫费了很大劲，才抬到汉武帝跟前，害得汉武帝足足读了两个月！

再看推荐书内容，差点没让汉武帝乐趴下。自荐者大言不惭，把历史各种名人自比了一个遍，从相貌到品行，从才学到能力，简直就是一个人间绝品。一看，此人叫东方朔，行啊，就冲你这个自吹自擂的胆，先公车署待诏吧。

一份自荐信，让汉武帝对东方朔留下了深刻印象，成功留在了汉武帝身边。

但，很快汉武帝似乎忘记了他，让东方朔“待”得脚下都生了很，也没“诏”他。东方朔聪明的脑瓜闪了一丝小灵光，他来到一群小侏儒的住所，这些小侏儒是汉武帝的优伶，供汉武帝没事逗乐子玩的。

东方朔板起面孔，对他们说：皇帝说了要处死你们，说你们除了白吃饭，什么用都没有！吓得小侏儒们集体痛哭。东方朔得意地对他们说：赶紧去找皇帝求情，或许还有一救！

于是这些可怜的小侏儒，找到汉武帝，跪倒一片，哇哇大哭，弄得汉武帝一时摸不着头脑。仔细一问，鼻子气歪了，好你个东方朔，竟敢造谣生事，让他过来见朕！

东方朔早就守在宫门外等着了，他大摇大摆地入宫，终于见到了汉武帝。面对汉武帝的责问，东方朔说：这帮小侏儒跟我的俸禄一样多，他们一个个吃的发撑，我这么大人饿得眼晕，皇帝您要是不愿意用我，就让我回家，还能省一些粮食。

汉武帝一听乐了，真有你的，行吧，涨点工资，做宫门待诏吧。由此东方朔慢慢成了汉武帝的近侍。

二、“弄臣”东方朔

其实，在汉武帝心目中，东方朔跟那几个小侏儒没啥区别，就是平时逗逗乐子的弄臣，不同的是，东方朔学识渊博，机智聪慧，语言行为滑稽可笑，显然要比小侏儒们好玩得多。

东方朔陪汉武帝玩得最多的游戏就是“射覆”，所谓“射覆”，就是在器皿下扣一物品，让人来猜。东方朔不知道用了什么方法，总能猜中，每次猜中，都能从汉武帝手中捞一笔赏赐。

摸懂了汉武帝的脾性，东方朔有时候敢直接跟汉武帝讨价还价。有一次建章宫捕获了一匹“怪物”，长得像麋鹿，没人认识，于是找来东方朔询问。东方朔看了一眼，不紧不慢地说：臣不但认识它，还知道它出现代表什么，不过臣还没吃饭，饿了！汉武帝一听，赶紧给他上一桌酒菜。一大群人看着东方朔慢悠悠自斟自饮，吃饱喝足，打着饱嗝，气不打一处来。

东方朔不管那个，他又对汉武帝说：这顿吃饱了，还不知道下顿在哪儿呢！城南有几倾地不错，请皇帝赏给我，我才会告诉你！汉武帝被他要挟惯了，也不生气，就答应了他。东方朔这才对大家说：这动物叫驺牙，它的牙齿很特别，全都一样，它的出现就表明，要有远方的敌人来投。

汉武帝听了将信将疑，没想到大约一年左右时间，匈奴浑邪王带领十万部众投降大汉，真的被东方朔言中，高兴之余，又大大赏了东方朔一笔。

传说有一次汉武帝得了一壶“不死酒”，说喝了就长生不老。东方朔不客气地拿起酒就喝了一口，惹得汉武帝大怒，要杀了他。东方朔说：如果真是不死酒，皇帝您也杀不死我，如果真的杀死了我，说明酒是假的！把汉武帝说得愣在那里，想想只好赦免了他。

最搞笑的一次，是某次祭祀后，汉武帝给群臣赐胙肉。因为分肉的礼官迟迟不到，大臣们只好耐着性子，忍着太阳的毒晒等。东方朔左右瞧瞧，抽出佩剑，慢悠悠走到肉案前，毫不客气地割了一大块，揣进自己怀里，还对愣在那里的官员们说风凉话：天气热，早点回家，我不陪你们了！

官员们本来就对他不感冒，这下抓住了把柄，一状告到汉武帝那里。汉武帝召来东方朔，责备他，并让他给大家道歉。东方朔不紧不慢地当着大家面开始他的“深刻的检讨”：

“东方朔呀！东方朔呀！接受赏赐却不等诏令，多么无礼呀！擅自拔剑割肉，多么豪壮呀！割肉割不多，这是多么廉洁呀！回家把肉给妻子，真是爱妻模范呐！”

他的话音未落，汉武帝笑得直不起腰，不但没有责备东方朔，还又赏了他一石酒一百斤肉。

类似的事情很多，他总能靠自己的智慧，哄得汉武帝龙颜大悦，为自己赢得赏赐无数。东方朔玩得最过分的一次，是喝醉了酒，在汉武帝办公室耍酒疯，还在大殿尿了一泡尿！

三、我不是“小品演员”

别人拿东方朔当谐星，耍活宝玩，其实，在东方朔的内心深处，他一直在呐喊：我不是小品演员！东方朔绝不是江湖术士，更不是骗吃骗喝的混子，他是读书人，是西汉辞赋大家，是一个有理想有追求的儒生。他来到汉武帝身边，绝不是想做“赵本山”，而是实现“治国平天下”的政治理想。

怎奈汉武帝就是把东方朔定位为“赵本山”，除了逗乐子，对东方朔的政治建言从来不放在心上。

东方朔曾经给汉武帝上疏，阻止他修建上林苑，汉武帝虽然因为这个上疏赏赐了东方朔，却依然修建了上林苑。

有段时间，汉武帝跟长公主刘嫖的小情人董偃走得很近，经常在一起饮酒作乐。有一次，汉武帝在宣室招待董偃，却不想在大门口，被当值的东方朔执戟阻拦。他对汉武帝说：董偃有三条可杀之罪，他是个走“邪枉之道”，行“淫辟之路”的人，是国家的大贼，陛下不应该跟他在一起！

汉武帝求情说：酒都摆好了，就这一次！东方朔坚决不允，他说：宣室是先王的正殿，用来讨论国家大事的，他不能进。并引经据典，把汉武帝狠狠数落一顿。汉武帝还好，没生气，也没让董偃进宣室，让人把酒席挪到北宫，继续晏饮。

东方朔见自己的主张，从来不入汉武帝的耳朵，是相当的悲愤，他曾经写过一篇辞赋，叫《答客难》，愤然抨击汉武帝不注重人才，讽刺汉武帝刚愎自用，贤愚不分。说汉武帝凭个人好恶“尊之则为将，卑之则为虏”，“用之则为虎，不用则为鼠”。

字里行间所表达的情感，哪有一点滑稽诙谐的成分？有的只是满腔抱负不得舒展的愤懑不平！

四、大隐东方朔

东方朔荒诞不羁的行为举止，很多人都表示不解，东方朔曾经对朋友说：隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。

他说，古人隐居山林，我不行，那样我将食不果腹，我是把朝堂当做我隐居之所。他的这段话，后来被人们引申为：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝！

也就是说，才智不得舒展的东方朔，已经把自己定位为一名隐士！

五、临终遗言

荒诞了一辈子的东方朔，突然有一天对汉武帝说：《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上。慈善的君子，不听信谗言。谗言无尽，会让四方邻国不得安宁。’望陛下远离巧言谄媚之徒，斥退他们的谗言。

汉武帝很奇怪地对身边的人说：东方朔今天说话的方式好奇怪。过了不久，东方朔就病了，很快就去世了。

这就是才智过人的东方朔，凭着才华和机智，以荒诞诙谐的方式游走在朝堂。在别人眼中，他就是一个另类奇才，但在他内心深处，深藏的是抱憾终身，不得舒展的政治愿望！

4. 给小孩取名是要好听一点还是独特一点？

现代人给孩子取名，往往会走两个误区。

一个是为了追求独特，独特就是让孩子的名字与众不同，想要与众不同就在名字里面加入很多生僻字，比如：张赟赟、宋燚翾、李惢赑等，总之叫个应届文科毕业生来，也未必能读准或者认出孩子的名字，这样名字的优点，就是“特殊”，那么特殊真的是优点吗？俗话说：枪打出头鸟，刀砍露头蛇。古语有云：木秀于林，风必摧之。名字太特别，未必是一件好事。

就现实而言，有的孩子因为名字里生僻字复杂拗口，老师点名回答问题时，大多选择回避，这也不能怪老师，复杂的名字易忘难记，拗口的名字难以开口，学生就这样错过了很多表现的机会，这对孩子自尊心肯定是有伤害的。

再就是交友，第一次互相介绍时，名字太拗口难记，小朋友记不住，做游戏时，可能就不会叫上你家孩子，一不小心孩子就可能被孤立，在做作业考试时，复杂的名字可能比别人要多用去一分钟左右的时间，而且出错率也较高，万一赶时间把名字写错了。。可能一张试卷的分都得报销。

长大后进入社会，各种考证，看病、登记，评奖，报名等情况，名字复杂的都容易吃亏，如果孩子是个天才，某方面有所成就到还好，有种一“名”惊人的感觉，但是如果是个普通人，那么复杂的名字可能会让他被群体排挤，处理很多日常事务时增加一些不必要的障碍。

还有一种父母给孩子取名追求名人效应，把孩子的名字取的和某科学家，某明星，某领袖一样，看似很高大上，实际上却让人有种俗不可耐的感觉，因为和名人重名，可能会成为同学同事开玩笑的笑柄，经常被人开玩笑的孩子，比一般孩子会更显得腼腆内向一些。

再就是孩子肯定会更关注和自己重名的明人事迹，如果是明星，孩子可能会成为一个盲目追星，明星至上的人，如果是科学家或者伟人，孩子会因为自己无法达到同名者的成就而感到自卑，甚至会对自己的名字产生厌恶情绪。

所以取名字，建议取简单、好听、意义或大气或优美的名字，记住：名字起的让别人更容易记住，比无畏的标新立异要好的多！

5. 北宋文学家苏洵逝世？

苏洵，字明允，亦称“老苏”。生于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，卒于英宗治平三年(公元1066年)，享年五十八岁。

苏洵少时喜游山水，不锐意仕进，曾应诏礼部贡举，落榜，乃洒然废学，与好友放情于名山胜水之间。

他二十七岁开始立志向学。宋仁宗庆历七年，举进士、茂才异等，皆不中。返家后，悉取从前的文章数百篇焚之，闭门不出，绝笔不为文辞，精心研究学术，遍观六经、百家之文，如是者数年。

后遂豁通六经百家之书，明古今治乱之理，与圣贤穷达出处之道。此时，下笔为文，气势豪放，潇洒自如，驰骋不绝，可谓苦学有成。

苏洵在宋仁宗嘉祐元年三月携二子赴京，谒翰林学士欧阳修。修读其文，大为赞赏，乃献之于朝，一时公卿大夫争相传阅。宰相韩琦见其文，亦十分称善，奏之于朝，召试舍人院。苏洵托辞有病，不应试。

后除秘书省校书郎，为霸州文安县主簿。与陈州项城令姚辟同修《太常因革礼》一百卷，书成未报而病革，命二子述其志，继续其未完成之《易传》，治平三年四月二十五日卒。英宗闻而哀之，赠光禄寺丞。

苏洵雕像

苏洵的文章“不为空言”，有用于世

苏洵晚学无师，二十七岁始闭门苦读，终能以文名家，虽为积学功夫使然，但其人生阅历亦不容忽视。

他在二十七岁之前，究竟在做什么事呢？那就是斗鸡走狗、游山玩水。

他具有豪侠的性情，对于现实的体会，比普通人要深且广。其后由于游学京师，见到一些儒学长者的风范，使得他的人生阅历更加深广、丰富与练达。

正是阅历与苦读，造就了他高古奇荡的文风。

苏洵揣摩学习古文，汲取前人之长。他取法前人优点，但反对抄袭或作无病呻吟。在他看来，心有所思，意有所会，则不得不言，所谓“得之心而书之纸”，才能作出至性至情之文。

苏洵在《太玄论》中言：“苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获”，如孔子作《易》，是“思焉而得，故其言深”；作《春秋》，是“感焉而得，故其言切”；《论语》之产生，是“触焉而得，故其言易”。唯有如此，才能树立作品之独特风格，成为天下之至文。

孔子剧照

苏洵之文学观念，偏重文章之艺术，比之其他古文家，较为重“文”而轻“道”。他在《上欧阳内翰第一书》中评论孟子、韩愈、李翱、陆贽、欧阳修等诸家之文，只论风格，不论内容，可见他不刻意言道，却花功夫言文。对苏洵而言，道无处不在，只要道充于心，发而为文，道自然寓于文中，故言“文以明道”，明一切“施之于今，无所不可”之道。

苏洵之道并非儒家之道，其内涵更广，是自然全体之总名，是揉合各家、切合世用之道。然此道可致而不可求，须通过学文才能明白表达，借文章以曲尽道之义蕴，以呈现道之丰富内涵。

苏洵通古今之变，察盛衰之理，审权势之宜，为文求实用，不空谈理论，其所著《嘉祐集》，大多是对当代政治具建树之文。如欧阳修就曾在《荐布衣苏洵状》中称赞苏洵的文章有用于世。

观其《权书》，议论战略、战术之道；《论衡》提出御将、任相、兵制、田制等政治主张；《几策》对当时政治、外交作一总论；《上皇帝书》向宋仁宗提出具体之治国建议。可见其“不为空言”之倾向。

这种“重实用”的观点，成为苏氏家学之特色，深刻影响了苏轼与苏辙。

“三苏”雕像

苏洵的思想大胆、超前，在当时可谓是“离经叛道”

苏洵自学有成，遍观六经，而以《礼》、《易》为本。他既无师承，复以个性崇尚自由使然，故其思想不似传统儒者，而自有一套看法。

苏洵认为天地五行、风雨雷电皆客观存在，没有超乎客观世界之外的理念。圣人亦非神人，圣人之言非不能更改，当顺应时代之变化来作解读，反对厚古非今。

他指出：六经之理为人事之理，非道学家之理。人有喜、怒、哀、乐之变，故需权谋以应变。古之圣人洞悉此理，遂权衡人情，制为圣人之道，使人遵行而不悖。

苏洵揣度圣人为求天下大治，而“用其机权以持天下之心，而济其道于无穷也。”如此看来，圣人似乎工于心计，为求其道之不废，机权以谋之。

故王安石称苏洵之学为“战国纵横之学”、“大抵兵谋、权利、机变之言也。”朱熹言：“看老苏《六经论》，则是圣人全是以术欺天下也。”

王安石雕像

苏洵之所以作如此设想，乃因其认为“性”是非善非恶的，欲求人事井然，须关注防恶的一面，才能杜绝弊端。苏辙少时所作之《孟子解》，当是此思想之反映。苏洵虽喜言权谋，但与纵横家求利禄之心态互异，他以圣人自期，以天下为己任，欲探求更切合实用之方法治世。

传统儒家将圣人之言奉为经典，经学之地位无比崇高。苏洵却冲破传统，在《史论》中大胆地将经、史并列，自然引发理学家不满。何以苏洵敢如此？

苏洵一是蜀人，二则妻子又经营商店，两种原因聚合在一起，其主张自由之倾向，遂较他人来得浓厚，于学术上亦是如此。他的经学思想，历来毁誉参半，然其尚自由、重实用之倾向，正是蜀学特色。

苏洵之政治思想与其经学思想相同，均非固守传统而重实用，盼能有利于社会民生，故以成败论英雄，不空谈理想，重视结果，不重过程。

孔子剧照

苏洵认为，就现实考量，君王施政须义利相济，才便于推行，因为“义”只对君子有作用，对待一般百姓，“利”才能诱之而行。然孔子尝言：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子亦云：“何必曰利，亦有仁义而已矣。”传统之儒家思想重“义”而轻“利”，故苏洵此“义利观”在当时自然被视为异端，招人挞伐。然于今观之，似言之成理。

苏洵的富国强兵之策

苏洵在《几策·审势》中提及“善制天下者，先审其强弱，以为之谋。”强国之政宜宽惠，弱国之政应严强，才能治理好国家。

他认为宋朝之制度虽能避免中唐以后藩镇割据之弊，然滥赏无限，赦罪太宽，执法未严，使得官吏懈怠，军人骄狂，犯罪遽增；四周又强敌环伺，前途实岌岌可危。

此乃“惠太甚而威不胜”，造成“大弱之实”，而拯救之道为“上威”——严用刑罚惩治不肖，使官吏清廉执政，军人尽忠职守，百姓循规蹈矩，国家才能真正富强。

苏洵对北宋君王不信任、不敬重宰相，将寇准、范仲淹等贤相逐出朝廷，颇痛心疾首。

《清平乐》范仲淹剧照

他认为宰相乃腹心之臣，对巩固政权十分重要，君王应“接之以礼，而重责之”，宰相才愿全心奉献，为国谋福。对其他臣子，应重真才实学，任人唯贤，则国家必然大治。

苏洵深知兵事不可废，在《六国论》中直指六国之亡，“弊在赂秦”。

他反对宋朝之贿敌政策，认为此举将使敌渐富、我渐贫，终致亡国。主张停止贿赂，以战克敌。但欲战胜敌国，须先择良将，因为决定战争胜负之关键在人，在于主将之战略是否正确。择得良将，须御之以术，“全其才以适于用”，勿“责以廉隅细谨”，才能使良将肯为国效力。

苏洵军事思想的一个基本出发点，是战争虽属诡道，要讲权谋，但要取得根本性、全局性的胜利，得靠义，靠信。打仗之时，尚须师出有名，为正义而战，他认为“凡兵上义；不义，虽利勿动。”可见其军事思想并不脱离义。

苏洵毕竟是文学家，非军事家，视“义”为战争之目的，唯有合于“义”之战，才能符合大利，而获得全盘之胜利。

“三苏”浮雕

结语

总之，苏洵大抵以儒家之治道为根本，参酌法、兵、纵横家之思想，文尚实用，但不拘执于文以载道。

他以苦学有成之心得，教育二子研习百家经典，深固其学问根柢；又适时启发其文学兴趣，厚植文学实力；并令学习声律，为以后前程铺路。

在苏洵苦心教诲之下，奠定苏轼、苏辙在学术、文学上之深厚基础，形成一脉相承之苏氏家学。

父子三人均成名家，在文坛上绽放耀眼光芒，跻身唐宋八大家，“三苏”美名终得以不朽。

6. 有人说古龙善于取男名？

古龙大师

古龙，原名熊耀华，与金庸、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。

他所著作的武侠小说有《大旗英雄传》、《浣花洗剑录》、《名剑风流》、《楚留香传奇》、《陆小凤》、《多情剑客无情剑》、《七种武器》、《绝代双骄》、《欢乐英雄》、《武林外传》等脍炙人口佳作。

作为当代华语文坛罕有的大师，古龙的作品是真正深入街头巷尾的文学经典，小李飞刀、陆小凤、楚留香等众多形象，早已成为当代中国人精神生活的重要角色。

说到取名

他笔下的男名：

有厌倦功名，弃官归隐的“李寻欢”；

有生性冷僻，喜穿白衣的“西门吹雪”；

有盗帅夜留香，威名震八方的“楚留香”；

有生性风流，重情重义的“陆小凤”；

有过目不忘，精通毒杀的刀圣“傅红雪”；

有风度翩翩，内心阴沉的“连城璧”；

有性格孤傲，敢爱敢恨的“萧十一郎”；

有天上白玉京，五楼十二城的“白玉京”；有不谙世事的“段玉”；

还有文采翩翩，恃才傲物的“百晓生”；

以及“公子羽”，“花满楼”，“燕南天”，“卓东来”，“叶开”等都是有血有肉，脍炙人口的人物形象。

女名：

有孤苦伶仃，不择手段的“温黛黛”；

有风华盖世，红颜祸水的“水天姬”；

有洞察人心，矛盾复杂的“姬灵风”；

有武林第一美人的“沈璧君”；

有鬼马精灵，聪明灵慧的“苏樱”；

有芳心难定，柔肠百转的“铁心兰”；

有大爱无私的“张洁洁”；

还有绝美的孔雀妃子“梅吟雪”；

以及“叶曼青”，“林黛羽”，“江玉燕”，“花月奴”，“邀月”，“怜心”等，都性格迥异，令人过目难忘。

金庸大师

另一位大师金庸，原名查良镛，当代知名武侠小说作家，武侠小说泰斗，香港四大才子之一。主要武侠代表作品有：《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《书剑恩仇录》《碧血剑》、《东邪西毒》、《雪山飞狐》、《鹿鼎记》、《鸳鸯刀》、《笑傲江湖》、《素心剑》等。

在金庸大师创作的小说里，通过塑造武林门派之间、人与人之间、宗教与世俗之间、正教与邪教之间、国家民族之间以及朝代与朝代之间的恩恩怨怨，最终造就了不同个人、门派、国家、民族、教会、朝代的各种悲剧。从本质上来说，金庸正是企图通过在小说中抒发强烈的悲剧情怀，旨在达到解构负面价值、弘扬正面价值的效果。

关于他所塑造的小说人物（男）

有文武双全，温柔多情的“张无忌”；

有单纯刚直，孝义并存的“郭靖”；

有不负天下，不负红颜的“杨过”；

有相貌英俊、谈吐风雅的“陈家洛”；

有顶天立地，担当天下的“萧峰”；

有上通天文，下通地理的黄药师；

有天性纯真，爱作弄别人的老顽童“周伯通”；

有飘逸绝伦，武功非凡的王重阳；

有英姿飒爽，才貌兼备的胡斐；

还有有勇有谋，书生意气的“袁冠南”，以及“令狐冲”，“洪七公”，“韦小宝”，“茅十八”，“段誉”，“谢逊”，“常遇春”等人物形象。

而他的小说中出现的女名

有机智多谋，直率豪爽的“赵敏”；

还有容颜秀丽，楚楚动人的“周芷若”；

有不受拘束，江湖义气的“袁中慧”；

有孤高冷傲，嫉恶如仇的“阿珂”；

有敢爱敢恨，机智过人的“温青青”；

有容色绝丽，精通厨艺的“黄蓉”；

有外柔内坚，轻灵飘逸的“小龙女”；

有天真烂漫，外刚内柔的“木婉清”；

还有仪态万方，博学多才的“王语嫣”；

以及“李莫愁”，“小昭”，“杨不悔”，“任盈盈”等。

从以上取名罗列来看，古龙和金庸不相上下，各有千秋，正如他们所著的武侠小说风格也是有所迥异。

总的来说，古龙所写的武侠小说，更重兄弟情义，追求剑道，武术和狭义的至高境界，儿女私情都是少之又少。所以小说里，都很少出现女主角，或者很少出现男女主角双宿双飞，白头偕老的结局。就比如说《楚留香传奇》里面，张洁洁作为楚留香的妻子，最终还是为了成全丈夫的侠者风范，独自离开。但是他笔下的女性角色，都充满了人性的矛盾化，鲜活明艳，让人过目难忘。

而金庸所著的小说里，很多都是一个男主角，很多女主角的戏份，但是最后男主角都会选择最适合自己的另一半，两个人历尽千辛万苦，最终有情人终成眷属的故事。

所以，在金庸的武侠小说里，有很多关于女人的描写。他笔下的每一个女性的角色，都性格迥异，人物形象丰满，令人充满幻想。

论名字是否好听？看是否有诗意。

就我个人而言，如果男名我喜欢古龙的“西门吹雪”，“楚留香”，“傅红雪”，“李寻欢”，“萧别离”，还喜欢金庸的“风清扬”，“张无忌”等。感觉每一个名字都有一段故事，独具人物个性，生动鲜活，张扬有格调！

女名的话我更偏爱金庸的“木婉清”，“王语嫣”，“周芷若”等。

木婉清

“木”姓西晋诗人谢琨《游西池》：“莲池鸣禽集，水木湛清华”中的木。

“婉清”二字出自《诗经·郑风·野有蔓草》：

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。

“语嫣”二字我想是根据这两句词作出的吧。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》嫣然摇动，冷香飞上诗句。 ——姜夔《念奴娇》

“王语嫣”，语笑嫣然，博学多彩，名字更是与人物密切贴合。

周芷若

喜欢周芷若就一定会先爱上她的名字，因为她的名字不仅好听，更是含义深远。

芷是一种香草，屈原在楚辞中多次写到“芷”这种香草：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“杂杜衡与芳芷”，“沅有芷兮澧有兰”等等，都是对“芷”的描写。而周芷若的相貌也如她名字一般秀若芝兰，亦静、亦清、亦决绝！

所以，就诗意而言，金庸的名字更充满中国诗词大气温婉特色！

7. 哪些词语适合做名字？

谢邀！

名字可以说是一个人的代号，也可以说是一个人的形象，好的名字不仅能够改变命运，光是听就让人新生好感，对于社交是绝对有帮助的，比如你听到王大牛和王泽辰的感觉是不是不一样呢？

《诗经》里也有很多诗句适合取名，大家不都说男楚辞，女诗经嘛~

比如

桃之夭夭，其叶蓁蓁。(蓁蓁)

下面是我喜欢的诗句中比较适合起名字的

而或长烟一空，皓月千里。(长烟)(皓月)

岸芷汀兰，郁郁青青。(汀兰)

别时茫茫江浸月(浸月)

我心素已闲，清川澹如此。(清川)

彩索身轻长趁燕，红窗睡重不闻莺。(轻燕)

云销雨霁，彩彻区明。(雨霁)

纤歌凝而白云遏(凝歌)

云中谁寄锦书来(锦书)

星河欲转千帆舞(星帆)

小舟从此逝，江海寄余生(寄舟)

巧颜╌╌╌《节南山之什·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣”。

明月╌╌╌《李商隐.锦瑟》：沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

徽音╌╌╌《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。

梧桐╌╌╌《李煜.相见欢》：寂寞梧桐深院锁清秋。

嘉卉╌╌╌《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”

美清╌╌╌《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”

雅南╌╌╌《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”

文茵╌╌╌《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”

涟猗╌╌╌《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

子奕╌╌╌《诗经.巧言》：奕奕寝庙，君子作之。

木琼╌╌╌《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

一诺╌╌╌《上湖南崔中丞》：千金未必能移性，一诺从来许杀身。

芃麦╌╌╌《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”

子衿╌╌╌《诗经》：青青子衿，悠悠我心。

柔嘉╌╌╌《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”思佩╌╌╌《诗经》：青青子佩，悠悠我思。