1. 傅申，有哪些书是介绍古代绘画书法作品的？
厚润华滋作者: 魏广君 出版年: 2012-3中国艺术史九讲作者: 方闻 出版社: 上海书画出版社 出版年: 2016-8夏山图作者: 方闻 出版社: 上海书画出版社 出版年: 2016-8浑厚苍秀寄幽情作者: 孟繁玮 出版年: 2012-3明代浙派绘画国际学术研讨会论文集作者: 浙江省博物馆编 出版社: 浙江人民美术出版社 出版年: 2012-4移动的桃花源作者: 石守谦 出版社: 生活·读书·新知三联书店 出版年: 2015-10如何读中国画作者: (美) 何慕文 出版社: 北京大学出版社 出版年: 2015-10-31从风格到画意作者: 石守谦 出版社: 生活·读书·新知三联书店 出版年: 2015-8隐忧与曲谏作者: 余辉 出版社: 北京大学出版社 出版年: 2015-7-1山川悠远作者: [英]迈珂·苏立文 出版社: 上海书画出版社 出版年: 2015-8-1长物作者: [英] 柯律格 出版社: 生活·读书·新知三联书店 出版年: 2015-5故宫藏画的故事作者: 余辉 出版社: 故宫出版社 出版年: 2014-7-1画马两千年作者: 余辉 出版社: 上海书画出版社 出版年: 2014-8风来堂集作者: 黄惇 出版社: 荣宝斋出版社 出版年: 2009-9图说中国绘画史作者: (美)高居翰 出版社: 生活·读书·新知三联书店 出版年: 2014-4《韩熙载夜宴图》图像志考作者: 张朋川 出版社: 北京大学出版社 出版年: 2014-4-21中国名画研究作者: 李霖灿 出版社: 浙江大学出版社 出版年: 2014-1海外书迹研究作者: 傅申 出版社: 故宫出版社 出版年: 2013-4杨新书画鉴考论集作者: 杨新 出版社: 文物出版社 出版年: 2010-11美国顾洛阜藏中国历代书画名迹精选作者: 翁万戈 编 出版社: 上海人民美术出版社 出版年: 2009-12宝山辽墓：材料与释读作者: 巫鸿 / 李清泉 出版社: 上海书画出版社 出版年: 2013-6-30黄山图作者: 邱才桢 出版社: 文化艺术出版社 出版年: 2013-1古代墓葬美术研究（第二辑）作者: 巫鸿 / 朱青生 / 郑岩 出版社: 湖南美术出版社 出版年: 2013-8-2南画十六观作者: 朱良志 出版社: 北京大学出版社 出版年: 2013-9山外山作者: [美] 高居翰 出版社: 生活·读书·新知三联书店 出版年: 2009-8
2. 美国有哪些博物馆是收藏中国书画作品的重镇？
在特殊的历史时期，数以万计的中国古代艺术品流失海外，据不完全统计，约有1000余万件中国文物藏在世界各大博物馆以及私人收藏家手中，美国、英国、日本、法国等是收藏中国古代艺术品最多的几个国家。这些流失海外的文物有很多是非常珍贵的文物，甚至有些是孤品，如英国大英博物馆收藏的女史箴图、日本泉屋博物馆收藏的虎食人卣、美国大都会博物馆收藏的柉禁十三器等。
美国收藏的中国古代书画作品，数量之多，品质之精，在海外收藏中国古代书画中首屈一指。在清末民国，美国各大博物馆通过书画代理人有意识在中国收购了包括了书画作品在内的大量中国古代艺术品。下面这几家博物馆收藏的中国古代书画最强。
大都会博物馆美国大都会博物馆是以收藏“收藏家”为思路，集中征集了王季迁、顾洛阜这两位重要收藏家的早期宋元作品，其中以五代董元的溪岸图、传唐代韩干照夜白图等为代表，可以构成完整的中国古代书画史体系。
董元 溪岸图 佛利尔美术馆为了尊重佛利尔先生的遗愿，弗利尔美术馆珍藏的文物不允许出馆展出，但是该馆收藏的中国书画非常精美，其中以南宋摹顾恺之洛神赋图为代表。著名的书画鉴定家傅申先生曾在这里工作多年，对藏品进行了集中研究，赋予了该馆作品较多的学术性，也是的佛利尔美术馆曾为收藏中国古代书画的重镇。
南宋摹顾恺之洛神赋图波士顿美术馆波士顿美术馆以收藏东方书画著称于世，据统计波士顿美术馆藏有中国日本古代书画5000余幅，是较早开始展示收购中国古代书画的海外美术馆，从十九世纪就开始了上述活动。该馆收藏的原藏日本大德寺南宋五百罗汉图，其实是南宋时期从中国宁波传入日本的书画精品，此外，还有宋徽宗的五色鹦鹉图。
宋徽宗 五色鹦鹉图克利夫兰美术馆克利夫兰美术馆始建于1916年，馆藏的中国书画作品也是大部分来自于王季迁收藏的作品，这得益于当时博物馆的主持书画收购的中国部主管何惠鉴与王季迁良好关系。该馆收藏的书画作品以五代巨然的溪山兰若图为代表。
巨然 溪山兰若图纳尔逊·阿特金斯美术馆纳尔逊·阿特金斯美术馆始建于1932年，馆藏中国书画作品多来自于清末民初，由史克门、华尔纳在中国收购的作品，除此之外还有顾洛阜的作品。该馆藏品以北宋许道宁的秋江鱼艇图和南宋马远的春游赋诗图为代表。
许道宁 秋江鱼艇图普林斯顿大学博物馆普林斯顿大学博物馆不要看其是一个大学博物馆，但是其收藏的中国古代艺术品确实非常精美。其藏品收藏主要源于塞克勒和艾洛特家族的捐赠。方闻先生以其风格分析法对这些藏品进行了深入的研究，也使得这些藏品身上有了普林斯顿学派美术史研究的痕迹。该馆藏品以王洪的潇湘八景和赵孟頫的幼舆丘壑图。
3. 傅申书法成就？
他在中国书法、绘画史及书画鉴定方面有很深的造诣。
4. 傅申的画有哪些？
傅申，1937年出生，是美国国立佛利尔美术馆中国艺术部主任，他的画有：《以德报怨》，《钓鱼岛》，《天谴》。
5. 你认为哪个时代的书法最好？
感谢邀请！至于那个时代书法最好这个问题有人说，书法不入魏晋，辄成下品。这是否就意味着，魏晋的书法就超越了后世包括大唐、宋元时期的书法水准呢？
这个话题要争论起来，见仁见智，要说清楚可不容易。
有人说魏晋好。理由是书圣王羲之就是东晋人，他写下了天下第一行书《兰亭序》，还有比这更牛的吗？有一句话说：书法不入魏晋，则成下品；还有一句话说：学书法，最终要上溯魏晋。大书法家，都以笔入魏晋为荣。
也有人说唐朝更了不起。没看见么，我们学书法都是从唐楷入手，欧阳询、褚遂良、唐真卿、柳公权，哪一个不是堪称伟大的书法家？ 他们的每一个笔画、每一个线条，每一个字都极度的完美，这种完美的书法，是魏晋以来任何时代的书法所不能比拟的。
还有人说，宋四家更有意思。当你写来写去越来越觉得笔下没什么变化时，写一写苏黄米蔡的手札，有些东西就豁然开朗了。
谁说魏晋书法好于唐宋？
我觉得这种说法就过于肤浅了，置唐宋大家于何地！
我们知道唐人尚法，他们从汉文字书写的审美规律中抽象出来书写规则，经过无数次的书写体验总结出了用笔、结字、行气、章法上的规律，构建了法度，让笔下的每一个字都完美无缺。正因为唐楷具有完美、完备、完整的系统性，比较适合入门打基础，我们往往从唐楷入门。
可以说，以欧褚颜柳的唐楷大家，将书法里的技法之美推向了极致。这种伟大的成就，未必就逊于魏晋书家了。
可是为什么要说上溯魏晋呢？
从历史上看，唐代楷书发展过颠峰期后，很长时间内没出什么伟大的书法家。唐人将法度写到极致，每个字都是一幅庄严肃穆的面孔，书法就渐趋封闭保守，变得越来越冷冰冰，越来越没什么意思了。 所以五代才出了一个杨疯子，另辟蹊径，下启宋四家，大伙儿约好做点有意思的事：尚意。
我们学书法也是这样，从唐楷入门打下技法的基础后，再探求笔墨趣味时，往往面临多个选择：要么转向宋四家，学苏黄米公写手札，追求尚意的风格； 要么沿着时间线向前走，写出笔墨本身更天然、自出机杼的韵味。
而上溯魏晋，则提供了一个相当不错的选择。
比如说，我们想在笔法里出来一点点不那么严谨严肃的味道，或萧散，或闲适，或添一丝空灵、一点随意、一片仙气，唐人解决不了这个问题怎么办？ 魏晋人的写法便有了风格上的参照意义，对于寻找书法风格上突破的书法家，魏晋书法提供了不一样的视野。
原因很简单，首先要知道，魏晋都是一帮什么人。 写书法的往往是门阀士族子弟，他们衣食无忧，崇尚美追求美（中国古代四大美男其中三位就出生在那三百多年间），炼丹嗑药玩得很嗨，也不太束法度约束，怎么美就怎么来，特别地随意，特别地丰富，特别的多变。很多书法家写字没有性格、写死了，就向魏晋人寻找风格上的灵感。
如果说，唐人的书法将笔墨线条里的技巧、法度推到尽善尽美，提升到极致，那么，魏晋人的书法则将个人的审美情趣、笔墨的韵味表现到最高妙的境地。
我们说“上溯”魏晋，未必是指魏晋比唐宋更“高”，更多是一种书法学习时序上的选择。
关于历代书法，最典型的说法是：魏晋尚韵，唐代尚法，宋人尚意。
历代书法各有各的好，各有各的妙，魏晋更讲笔墨韵味，唐代则在技法上写到了极致，而宋人则写出了不一般的趣味。每一时期的侧重点不同，不能简单地说：魏晋就高于唐宋书法。或者那个时代就一定是最好的！个人见解仅供参考！谢谢！
6. 砥柱铭真伪之辨？
《黄庭坚〈砥柱铭〉》编著者文师华是原南昌大学中文教授兼系主任，硕士研究生导师，现为中国社科院文学研究所研究员，书法家。《黄庭坚〈砥柱铭〉》上册为《砥柱铭卷》书迹，另有全部题跋及释文。折叠装。下册为文字编，共收入3篇论文：文师华的《黄庭坚的书法成就与〈砥柱铭〉真伪之争》、黄庭坚三十五世孙黄君的《魏徵之铭·山谷之书·稀世之宝》、文师华的《〈砥柱铭〉真伪之争的代表性观点选录》。3篇文章均颇具学术价值，也让读者初步了解到《砥柱铭卷》在拍卖前后的一些内情。黄先生的文章我以前曾粗读过。文师华在《〈砥柱铭〉真伪之争的代表性观点选录》一文中，列举了真伪之争的12个不同观点，驳疑者为傅申和黄君二人，尤以黄君居多。鄙人的“大名”赫然其中，被列为6位“质疑派”代表之一。
我当年绝对没有想到，自己随意所写的一篇肤浅之至的《〈砥柱铭卷〉鉴赏记》，竟然会在我毫无所知的情况下，被许多的电子和纸质媒体转载，也使得自己在无意之中被卷入这场轰动海内外学术界、鉴藏界和拍卖界的真伪大论争之中。所庆幸的是，这场关于《砥柱铭卷》真伪论战，质疑和肯定的双方都保持了非常的理性，多从学术方面进行了辩论和探讨。尤其是傅申先生的学术涵养令我为之敬服，也确实使我获益良多。
在《〈砥柱铭〉真伪之争的代表性观点选录》一文中列举的鄙人两个观点是：（一）未见烬后痕迹。万君超：《砥柱铭》在明中期为黄庭坚后裔所藏。嘉靖辛亥（1551年），此卷曾遭火灾，黄家室宇赀畜焚荡一空，唯此卷犹存于煨烬之中，冥冥之中似有神灵护佑。故黄应宸在隆庆庚午（1570年）的题跋中感慨云：“譬之七雄，战争中原，几经兵燹，而鲁之灵光，岿然独存，物之显晦，岂非数欤？”但遍览整幅作品，并未见此卷上有烬后痕迹，不能不让人心生疑虑
